...《史论·喾妃论》苏洵 《史记》载帝喾元妃曰“姜原”，次妃曰“简狄”。简狄行浴，见燕堕其卵，取吞之，因生契，为商始祖。姜原出野，见巨人迹，忻然践之，因生稷，为周始祖。其祖商、周信矣，其妃之所以生者，神奇妖滥，不亦甚乎！商、周有天下七八百年，...
...桂枝（三两去皮） 甘草（二两炙） 生姜（三两切） 大枣（十二枚擘） 蜀漆（二两洗去脚）龙骨（四两） 牡蛎（五两熬）上为末．以水一斗二升．先煮蜀漆．减二升．纳诸药．煮取三升．去滓．温服一升．经云．伤寒脉浮．医以火迫劫之亡阳．必惊狂．卧起不安...
...伤寒脉浮，医以火迫劫之亡阳，必惊狂、起卧不安者，桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤主之。按此所谓阳者，乃心之阳，盖即神也。火气通于心，神被迫而不收，与发汗亡阳者不同。发汗者，动其肾，则厥逆、筋惕肉 ，故当用四逆；被火者，伤其心，则惊狂、起卧...
...《史论·管仲论》苏洵 管仲相桓公，霸诸侯，攘戎狄，终其身齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起。祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。则齐之治也...
...蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。 不能更折江头柳，自有青青松柏心。...
...矣。善能解恶，僧知理矣。只是轮转这恶业与那转轮这善信，僧却未知。”神司把手一指道：“我要送善知识家孝子慈孙去，无暇工夫与僧谈也。你看那黑气漫漫在下，便是造恶业赴轮转；那白光烁烁在上，便是修善行赴转轮。”神司说罢，笙箫音响、幡盖飘摇半空而去。...
...甚顾答。人问其故。曰、彼富贵人、辩博多闻。 我粥饭僧耳。口吻迟钝、无可说。自然憨痴去。 有偈曰、万机俱能付痴憨。踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕。 几生梦在绿萝庵。又问曰、师住山多年、有何旨趣。 对曰、山中住、独掩柴门无别趣。叁块柴头品字煨。...
...《史论·利者义之和论》苏洵 义者，所以宜天下，而亦所以拂天下之心。苟宜也，宜乎其拂天下之心也。求宜乎小人邪，求宜乎君子邪。求宜乎君子也，吾未见其不以至正而能也。抗至正而行，宜乎其拂天下之心也。然则义者，圣人戕天下之器也。伯夷、叔齐殉大义以...
...及去，其枝年年西指，约长数丈。一年忽东回，门人弟子曰：“教主归矣！”乃而迎之。奘果还。至今众谓此松为摩顶松。（出《独异志》及《唐新语》） 僧人玄奘俗姓陈，偃师县人。自幼聪明智慧，有志向肯吃苦。唐高祖武德初年，前往西域取经，走到罽宾国时，因为...
...细小的尘灰渣滓 dirt;dust 她又不杂一些儿尘滓,宛然一块温润的碧玉。——朱自清《绿》 比喻世间烦琐的事务 trifles in the world 其余桎梏尘滓之中,颠仆名利之下者,岂可备言乎?——《颜氏家训·勉学》...
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