...代脉对举。结为无定之歇止，代为有定之歇止，并未言及促脉，则促非歇止，自可于言外得之。高阳生《脉诀》谓促脉并居寸口，盖独盛于寸部之脉。主病为上焦有结，故脉为之促，颇与促字短速之义相合。杨仁斋等诸家皆承用是说，以视叔和数中一止之解，较为圆通，且...
...《内经》论伤寒，惟说足三阴三阳，六经传受，愈否日数，及各随其脏腑经络，流注去处，而证以行汗下，并两感脉应病形而已。至张长沙以伊芳尹《汤液》作治法，兼述伤风暑湿等，详略不同，格量互显，使后学举隅而反。至晋不解其义，随行编集，遂行于世，此后...
...《伤寒论》论伤寒，《金匮要略》论杂病，乃仲景全书。《伤寒论》得成无己创注，续者五十余家，故得昌明宇内∶《金匮要略》人罕言之，虽有赵良、徐彬等注释，但其文义古奥，系千载残编错简，颇多疑义，阙文亦复不少，承讹袭谬，随文蔓衍，宜后人视为迂远，...
...之义也。叔和云∶“三部脉革，长病得之死，新病得之生。”时珍云∶“此芤、弦二脉相合，故为亡精失血之候。诸家脉书皆以为即牢脉也。故或有革无牢，或有牢无革，混淆莫辨。不知革浮牢沉，革虚牢实，形与证皆异也。”《甲乙经》曰∶“浑浑革革，至如涌泉，病...
...十脉，则九人之病不能出其范围。至于死脉，尤易观也。不过鱼虾之游、禽鸟之喙、屋漏弹石、劈索水流之异也。知十法之常，即可知六法之变，又何难知人之疾病哉。《灵枢》之形容脉象，不可为法也。张真君曰∶脉诀原不必多，多则反晦。明言十法，至简至要，可以为...
...脉者，天地之元气也。人受天地之气以生，故一身之升降浮沉，即造化生生不息之机。其不息者，脉也。按《内经·五常政大论篇》岐伯曰∶“根于中者，命曰神机，神去则机息。”顾其为字，从肉从永，其命名为陌，谓脉脉不断，长永之道也，是斡旋一身而为之纲领。...
...脉乃命脉，气血统宗；气能率血，气行血从。《内经》亦言血脉，而气在血先之义自见，并无语病。后人着《脉经》，遂谓脉为血脉，气往应之。其下文又云，脉不自行，气动脉应。先说气应脉，后复言脉应气。尺幅之中，自相悖戾，今特正之。右寸为肺，所以主气；...
...中不坚，即为损实也。若泻已脉大如故，脉中仍坚者，去针适虽以损称快，病未除也。平按：“快”《灵枢》作“故”。补则益实，实者脉大如其故而益坚也，夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。以其有虚，所以须补。补者，补虚益实者也。其得实者，脉大如故而脉...
...元代医学家。字伯仁，晚号樱宁生。祖籍襄城（今属河南），其祖父时迁居仪真（今属江苏）。初习儒，工诗文。京口名医王居中客居仪真时，滑寿师从之习医，精读《素问》、《难经》等古医书，深有领会，然亦发现《素问》多错简，因按脏腑、经络、脉候、病能、...
...，朱晦翁尝讥其鄙浅伪书矣。脉诀行而脉经隐，脉诀之误既明，脉经其可复兴乎？奇经八脉者，其名出于《难经》，而其论原于《素问》，以非十二经之正，故谓之奇经也。 昔湻于意拜受公乘阳庆脉书奇欬术，即此世之医者，且不能举其数，况通其义乎。叔和曰：“瓦雨...
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