足太阳膀胱经之脉．出于至阴小指外侧．去爪角如 韭叶 ．为井金．足小指之端也（十呼）． 足少阴肾之脉涌泉．足心也．起于小指之下斜趣（三呼） 手厥阴心包脉．其直者循中指出其端．去 爪甲 如韭叶陷中为井．中冲穴也．其支者别掌中循小指次指出其端．手少阳三焦之脉．起于小指次指之端．去爪甲如韭叶为井．（三呼） 足少阳胆之脉．起于窍阴小指次指之端．去爪甲如韭叶为井．其支者
启玄子云．热不得寒是无水也．寒不得热是无火也寒之不寒责其无水．热之不热责其无火经云．滋其化源．源既已绝药之假不能滋其真水火也．
前后虚实图 （图） 假令脾肺虚．则补其母．谓肺病而补其脾也．则肾自平矣．假令脾肺实．则泻其子．谓脾病而泻其肺也．则心自平矣．难经云．从前来者为实邪．从后来者为虚邪．从所不胜来者为贼邪．从所胜来者为微邪．自病者为正邪． 假令心病 中风 得之为虚邪．伤暑得之为正邪．饮食劳倦得之为实邪． 伤寒 得之为微邪．中湿得之为贼邪． 假令心病得脾脉．土在火之分也．克火之水退
夫大 头痛 者虽为在身在上热邪伏于已又感天地四时非节瘟疫之气所着所以成此疾．至于溃裂脓出．而又染他人．所以谓之 疫疠 也．大抵足阳明邪热大甚资实．少阳相火为之炽多．在少阳或在阳明．甚则逆传太阳视其肿势在何部分．随其经而取之湿热为肿．木盛为痛．此邪发于首．多在两耳前后所先见出者为主为根．治之宜早．药不宜速．恐过其病．上热未除．中寒已作．有伤人命矣．此疾是自内而
（仲景平脉法第二） 及诊得脉形证相应．因与服汤．食顷变大吐 下腹痛 ．是为变怪．或有旧时服药．今乃作发．是亦谓之灾怪耳．
防风 羌活 独活 防己 黄芩 黄连 苍术 白术 甘草 （炙） 细辛 （去土各三钱） 知母 （生） 川芎 地黄 （各一两） 上 咀．每服半两．水二盏煎至一盏半．去渣得清药一大盏．热饮之不解再服．三四盏解之亦可．病愈则止．若有余证．并根据仲景随经法治之．
脉地也．色天也．地生天则顺．天 生地 则逆． 假令得 弦脉 而面赤色．地生天也．地生天则顺也儿扶母兮瘥速也． 假令得弦脉而面黑色天生地也．天生地则逆也母抑子兮退迟也． 色者．阴中之阳气也 本乎天 脉者．阳中之阴气也 本乎地
医论著作。二卷。元·王好古撰于1308年。本书系王氏编集其老师李杲的医学论述，包括属于基础理论的经络、脏腑、病理、病源以及有关临床辨证、治法等内容，其中对 伤寒 六经证治叙述尤详，而且有个人创见。虽然全书融合了王好古的学术见解，但是依旧在一定程度上反映了李杲的学术思想。现存初刻本，元明清多种刻本，《医统正脉》本等。1949年后有影印本。
医论著作。二卷。元·王好古撰于1308年。本书系王氏编集其老师李杲的医学论述，包括属于基础理论的经络、脏腑、病理、病源以及有关临床辨证、治法等内容，其中对 伤寒 六经证治叙述尤详，而且有个人创见。虽然全书融合了王好古的学术见解，但是依旧在一定程度上反映了李杲的学术思想。现存初刻本，元明清多种刻本，《医统正脉》本等。1949年后有影印本。
七十四难曰．从其首．系其数．间象在表．五化叠元．并见前图．（拾遗）夫天元法者．谓之五化叠元．当从其首．系其数．首者寅方春也．在人为肝．是从东方．顺天轮数至所主之处．计从几数却于所受病一方．倒叠回去数至根据前数尽处便于元受病一方穴内泻所止之方来路穴也．不得于所主之方内经中泻之勿误． 假令病者闻香臭二者．心主五臭也．入脾为香臭．从东数至所主之处．所主五臭者心也．
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