...则亦然也。圣王皆以尚同为政，故天下治。何以知其然也？于先王之书也《大誓》之言然，曰：“小人见奸巧，乃闻不言也，发罪钧。”此言见淫辟不以告者，其罪亦犹淫辟者也。 故古之圣王治天下也，其所差论以自左右羽翼者皆良，外为之人，助之视听者众。故与人...
...1、《我和<语丝>的始终》原文-出自《三闲集》 2、《在钟楼上》原文-出自《三闲集》 3、《我的态度气量和年纪》原文-出自《三闲集》 4、《怎么写》原文-出自《三闲集》 5、《文艺与革命》原文-出自《三闲集》 6、《叶永蓁作<小小十年>...
...愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰：「不可以不勸愛人者，此也。」 兼愛中第十五 子墨子言曰：「仁人之所以為事者，必興天下...
...佐之，令一人下上之勿離。 城上百步一樓，樓四植，植皆為通舄，下高丈，上九尺，廣、袤各丈六尺，皆為文。三十步一突，九尺，廣十尺，高八尺，鑿廣三尺，袤二尺，為文。 城上為攢火，矢長以城高下為度，置火亓末。 城上九尺一弩、一戟、一椎、一斧、一艾，...
....之:原错为“文”。 2.之:原错为“文”。 105、经下:不可偏去而二，说在见与俱、一与二、广与修1。 、经説下:见不见离，一二不相盈，广修坚白。 1.修:原错为“循”。自孙诒让《墨子闲诂》改。 106、经下:不能而不害。说在害。 、经説...
...尚賢上第八 子墨子言曰：「今者王公大人為政於國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治，然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是其故何也？」 子墨子言曰：「是在王公大人為政於國家者，不能以尚賢事能為政也。是...
...，只能看出面容；用人作镜，则可以知吉凶。’现在若有人以为攻战有利，那么何不以智伯失败的事作借鉴呢？这种事的不吉而凶，已经可以知道了。” 1.其:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 三：《非攻下》 1、非攻下:子墨子言曰：“今天下之所誉善者，其说将何哉...
...天下者，未嘗有也。 所染第三 子墨子言見染絲者而歎，曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣！故染不可不慎也！」 非獨染絲然也，國亦有染。舜染於許由、伯陽，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹仲虺，武王染於太公、周公。此...
...就不必追求广见博闻。 1.博:原错为“传”。自孙诒让《墨子闲诂》改。 2、修身:是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳，批捍之声，无出之口，杀伤人之孩，无存之心...
...《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《...
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