室家乖戾，处事不和，动成荆棘，一也。 恣纵 淫，不自珍重，二也。 忧思想慕，得失萦怀，三也。 今日预愁明日，一年营计百年，四也。 烦躁暴戾，不自宽慰，五也。 窘若拘囚，无潇洒志，六也。 怨天尤人，广生懊恼，七也。 以死为苦，难割难舍，八也。
肝若（嘘）时目睁开，肺如（ ）气双手擎，心（呵）顶上连叉手，肾（吹）抱取膝头平，脾病（呼）时须撮口，三焦客热卧（嘻）宁。
鄱阳周顺，医有十全之功，云∶古方如《圣惠》、《千金》、《外台秘要》，所论病原脉症，及针灸法，皆不可废，然处方分剂，与今大异，不深究其旨者，谨勿妄用。有人得目疾，用古方治之，目遂突出。又有妇人因产病，用《外台秘要》坐导方，其后反得 恶露 之疾，终身不瘥。曾有士人得脚弱病，方书罗列，积药如山，而疾益甚。余今悉屏去，但用 杉木 为桶，盛水濯足，并令排 樟脑 于两股
《甲志》云∶绍兴十九年三月，英川僧希HT ，往州南三十里 口扫塔，有客船自番禺至，舟中士人携一仆，病脚弱，不能行，舟师悯之曰∶吾有一药，治此病如神，饵之而瘥者，不可胜计。既赛庙毕，饮胙颇醉，乃入山求得，草渍酒，授病者，今天未明服之，如其言，药入口即 呻吟 云∶肠胃如刀割截痛。迟明而死。士人以咎舟师，舟师恚曰∶何有此！即取昨夕所余药，自渍酒服之，不超时亦死。盖
《保生要录》曰∶人之家室，土浓水深，居之不疾。凡人居处，随其方所，皆欲土浓水深。土欲坚润而黄，水欲甘美而清。常坐之处，令其四面周密，勿令小有细隙，致风得入，人不易知，其伤人最重，初时不觉，久能中人。夫风者，天地之气也，能生成万物，亦能损人，有正有邪故耳。初入腠理，渐至肌肤，内传经脉，达脏腑，传变既深，为患不小。故《素问》云∶夫上古圣人之教下民也，皆谓之虚邪贼
老子曰∶天有三宝，日月星，人有三宝，精气神。此其旨可得而知也。余自少慕道，夙有因缘，幸遇高贤异士，得读古圣法言，乃知性命之理，简易渊微，舍精气神，则别无了道之门，而老子一言，固己悉之矣。人自离母腹，三元真气，日可生发，后为情欲所蔽，不知保养，斫丧者多。于是古圣传授教人修补之法，呼吸吐纳，存神运想，闭息按摩。虽非大道，然能勤行积久，乃可却病延年。若夫虚劳内损，
凡人在气交之中，呼吸出入皆接天地之气。故风寒暑湿，四时之暴戾，偶一中人，壮者气行自愈，怯者则留而为病。宜随时加摄，使阴阳中度，是谓先几防于未病。 春风阳气闭藏于冬者，渐发于外，故宜发散以畅阳气。 《内经》曰∶春三月，此谓发陈，天地以生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝，夏为寒变
药之制度，食品之调和也。食品之加 五味 ，非调和不能足其味。次药有良毒，不藉修治，岂能奏效？假如芩、连、知、柏，用治头面手足皮肤者，须酒炒，以其性沉寒，借酒力可上腾也。用治中焦，酒洗。下焦生用。 黄连 去痰火， 姜汁 拌炒，去 胃火 ，和土炒；治 吞酸 ，同 吴茱萸 炒。此各从其宜也。 大黄 用行太阳经，酒浸，阳明经，酒洗。况其性寒力猛，气弱之人，须用煨蒸，
《易》曰∶一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，阖辟往来无非道也。人生以气为本，以息为元，以心为根，以肾为蒂。天地相去八万四千里，人心与肾相去八寸四分。此肾是内肾，脐下一寸三分是也。中有一脉，以通天息之浮沉。息总百脉。一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆合。天地造化流行，亦不出于阖辟二字。人之呼吸，即天地之阖辟也。是乃出于心肾之间，以应天地阴阳升降之理。人能知此，养以自然
我有 灵丹 一小锭，能医四海群迷病。些儿吞下体安然，管取延年兼接命。安心心法有谁知？却把无形妙药医。医得此心能不病，翻身跳入太虚时。念杂由来业障多，憧憧扰扰竟如何？驱魔自存玄微诀，引入尧天安乐窝。人有二心方显念，念无二心始为人。人心无二浑无念，念绝悠然见太清。这也了时那也了，纷纷攘攘皆分晓。云开万里见清光，明月一轮圆皎皎。四海遨游养浩然。心连碧水水连天。津头
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