...中国儒家经典之一。是战国至汉初儒家礼仪论著的总集。内容包括礼制和儒家哲学两部分,为研究中国古代社会、文物制度、典礼、祭祀、教育、音乐和儒家学说的重要参考书。《汉书·艺文志》著录131篇,西汉戴德删为85篇,名《大戴礼记》。他的侄子戴圣又删...
...东观汉记》 114、《朱遂》原文-出自《东观汉记》 115、《张耽》原文-出自《东观汉记》 116、《任尚》原文-出自《东观汉记》 117、《吴佑》原文-出自《东观汉记》 118、《陈寔》原文-出自《东观汉记》 119、《黄琼》原文-出自《...
...将弃法；弃法，是无以为国家也。” 3 四代:公曰：“巧匠辅绳而斫，胡为其弃法也。”子曰：“心未之度，习未之狎，此以数逾而弃法也。 4 四代:夫规矩准绳钧衡，此昔者先王之所以为天下也。小以及大，近以知远，今日行之，可以知古，可以察今，其此邪！...
...1 用兵:公曰：“用兵者，其由不祥乎？” 2 用兵:子曰：“胡为其不祥也？圣人之用兵也，以禁残止暴于天下也；及后世贪者之用兵也，以刈百姓，危国家也。” 3 用兵:公曰：“古之戎兵，何世安起？”子曰：“伤害之生久矣，与民皆生。” 4 用兵:...
... 10 本命:男者，任也；子者，孳也；男子者，言任天地之道，如长万物之义也。故谓之“丈夫”。丈者，长也；夫者，扶也；言长万物也。知可为者，知不可为者；知可言者，知不可言者；知可行者，知不可行者。是故，审伦而明其别，谓之知，所以正夫德者。 ...
...，行五百岁而不失；秦王亦欲至是，而不能持天下十馀年，即大败之。此无佗故也，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审也。易曰：“君子慎始，差若毫厘，缪之千里。”取舍之谓也。然则为人主师傅者，不可不日夜明此。 6 礼察:问：“为天下如何？”曰：“天下...
...而致诸侯晏子谏(原文)-出自《晏子春秋》谏篇 13、景公为履而饰以金玉晏子谏(原文)-出自《晏子春秋》谏篇 14、景公为泰吕成将以燕飨晏子谏(原文)-出自《晏子春秋》谏篇 15、景公为台成又欲为钟晏子谏(原文)-出自《晏子春秋》谏篇 16、...
...公曰：“诰志无荒，以会民义，斋戒必敬，会时必节，牺牲必全，齐盛必洁，上下禋祀，外内无失节，其可以省怨远灾乎？”子曰：“丘未知其可以省怨也！” 公曰：“然则何以事神？”子曰：“以礼会时。夫民见其礼则上下援，援则乐，乐斯毋忧，以此省怨而乱不作...
...不相陵；不相陵，斯庶嫔遧；遧，则事上静；静，斯洁信在中。朝大夫必慎以恭；出会谋事，必敬以慎言；长幼小大，必中度，此国家之所以崇也。 3 千乘:立子设如宗社，宗社先示威，威明显见；辨爵集德，是以母弟官子咸有臣志，莫敢援于外，大夫中妇私谒不行，...
...利禄，先死者而后生者，则民不偝；先亡者而后存者，则民可以托。”《诗》云：“先君之思，以畜寡人。”以此坊民，民犹偝死而号无告。 11 坊记:子云：“有国家者，贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺。”故君子约言，小人先言。 12 坊记:...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
