...”折肱之语最早之使用远较《左传》为早，在《周易·丰·爻辞》谓：“九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。”这是一爻星占的条目，在发生日蚀时，天空有如夜幕降临（王弼注：“沛，幡幔，所以御盛光也。”）以致北斗星后面称为“沫”的小星也能看见了，在...
...在旧社会冒用上级的地位和名义,被认为超越本分,妄为 usurp 国语辞典 越分妄為。 如：「臣下不得僭妄。」...
...《说卦传》全文《说卦传》出自周易中的《易经》 《说卦传》第一章 昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。 观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。 《说卦传》第二章 昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。...
...国语辞典 塵，不淨。妄，不實。塵妄指世俗的虛妄。 唐．白居易．題座隅詩：「猶恐塵妄起，題此於座隅。」...
...凡产后妄言妄见，由气血虚而神魂无倚也。夫心藏神主血，而言乃心之声也，心有血而神存，则言不妄发。又肝藏血而藏魂，而目乃肝之窍也，目得血而司视，则瞳 视正。若夫产后血气暴竭，致心神失守，言语无伦，肝魂无倚，则瞳 妄见。况心为一身之主，目为百脉...
...刚正以自举也。 (2)以中为实，所受不妄也。 上九：鼎玉铉，大吉，无不利(1)。 《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。 (1)处鼎之终，鼎道之成也。居鼎之成，体刚履柔，用劲施铉，以斯处上，高不诫亢，得夫刚柔之节，能举其任者也。应不在一，则应所不举，...
...，《周易》的作者似乎不像后来的君子大人们对经商赢利抱有成见，不说“无商不奸，无奸不商”一类糟踏商人的话，倒显得十分看重商人的活动、这种态度，恐怕比后来解说 《周易》的儒生们要豁达宽容得多，也许还能适合社会主义市场经济的情形？...
...，来反(1)。 《象》曰：“往蹇来反”，内喜之也。 (1)进则入险，来则得位，故曰“往蹇来反”。为下卦之主，是内之所恃也。 六四：往蹇，来连(1)。 《象》曰：“往蹇来连”，当位实也。 (1)往则无应，来则乘刚，往来皆难，故曰“往蹇来连”。...
...医不察脉则无以别证，证不别则无以措治。医惟明脉则诚良医，诊候不明则为庸妄，脉其可以弗辨乎哉！况医道之创制，始于神农而阐于轩岐。先贤论脉必本乎《内经》，《内经》为轩岐问答之书，贯彻天人，该博义理，所谓三坟之书者是也。夫何六朝高阳生窃晋王叔和氏...
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