经义 春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。 ○夏三月，此谓蕃莠。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。 ○秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，
经义 古之治病，惟移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形。此恬 之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。中古之治病，至而治之汤液，十日以去，八风五痹之病，十日不已，治以草苏草 之枝。暮世之治病，则不然，不本四时，不知日月，不
经义 女子二七而 天癸 至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。 ○七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 ○丈夫二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。 ○八八则五脏皆衰， 筋骨懈堕 ，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰∶有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰∶此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。（《素问》）
经义 帝曰∶人之善忘者，何气使然？岐伯曰∶上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚，虚则营卫留于下，久之，不以时上，故善忘。（《灵枢》） 哲言 人生气禀不同，得气之清，则心之知觉者灵；得气之浊，则心之知觉者昏。心之灵者，无有限量，虽千百世已往之事，一过目则终身记之而不忘；心之昏者，虽无所伤，而目前之事，亦不能记矣。刘河间谓∶水清明，火昏浊，故上善若水，下愚若火，此
经义 任脉为病，男子外结七疝，女子带下瘕聚。（《难经》） 论证 妇人年五十，所病下利，数十日不止，幕即 发热 ，少腹里急， 腹满 ，手掌 烦热 ，唇 口干 燥，何也？师曰∶此病属带下。何以故？曾经半产， 瘀血 在少腹不去。何以知之？其证唇口干燥，故知之。当以 温经汤 主之。（《金匮》） 按∶所病下利之"利"字，当是"血"字，文义始属，当改之。（《医宗金鉴》）
经义 脾胃者，仓廪之官， 五味 出焉。 ○平人之常，气廪于胃。人无胃气曰逆，逆者死。 ○脾与胃，以膜相连耳，而能为之行其津液。 ○饮食劳倦则伤脾。 ○脾病者，善饥，肉痿，身重，足不收，行善 ，脚下痛；虚则 腹满 ， 肠鸣 ，飧泄，食不化。（《素问》） 人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆赖以受气；其清者为营，浊者为卫。（《灵枢》） 哲言 胃中元气盛，
经义 春脉不及，则令人 胸痛 引背，下则两胁 痛。 ○南风生于夏，病在心，俞在胸胁。 ○肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。 ○心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛。 ○胆足少阳也，是动则病 口苦 ，善太息，心胁痛不能转侧。（《素问》） 邪在肝则两胁中痛。 ○肝小则脏安，无胁下之病； 肝大 则逼胃迫咽，苦膈中，且胁下痛；肝偏倾则胁下痛。 ○脾小则脏安， 脾大 则苦凑
经义 帝曰∶人之卒然忧恚而言无音者，何道之塞？何气出行？使音不彰，愿闻其方。少师曰∶咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。悬雍垂者，声音之关也。颃颡者，分气之所泄也。横骨者，神气所使主发舌者也。是故厌小而疾薄，则发气疾，其开阖利，其出气易。其厌大而浓，则开阖难，其出气迟，故重言也。人卒然无音者
经义 岁土不及民，民病飧泄 霍乱 。 ○太阴所至为中满，霍乱吐下。 ○土郁之发，为 呕吐 霍乱。 ○清气在阴，浊气在阳，营气顺行，卫气逆行，清浊相干，乱于肠胃，则为霍乱。（《素问》） 足太阴厥气上逆则霍乱。（《灵枢》） 哲言 病有霍乱者何？曰∶呕吐而利，名曰霍乱。（张仲景） 病有干霍乱、湿霍乱。干霍乱死者多，湿霍乱死者少。盖吐利则所伤之物得以泄出，泄尽则止矣
小儿变蒸，古无是说，至晋王叔和始言之。继自隋唐巢氏以来，日相传演，其说益繁。然以余观之，则似有未必然者。何也？盖儿胎月足离怀，气质虽未成实，而脏腑已皆完备。既生之后，凡长养之机，则如月如苗，一息不容有间，百骸齐到，自当时异而日不同，岂复有此先彼后，一变生肾，二变生膀胱，及每变必三十二日之理乎？又小儿生病与不病，所见所治，盖亦不少。凡属违和，不因外感，必以内伤
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