肾虚不能制火者．此方主之．肾中非独水也．命门之火并焉．肾不虚．则水足以制火．虚则火无所制．而热证生矣．名之曰阴 虚火 动．河间氏所谓肾虚则热是也．今人足心热．阴股热．腰脊痛．率是此证．乃 咳血 之渐也． 熟地黄 山茱萸 ．味浓者也．经曰．味浓为阴中之阴．故能滋少阴补肾水． 泽泻 味咸．咸先入肾． 地黄 山药 泽泻 ．皆润物也．肾恶燥．须此润之．此方所补之水．
君子观象于坎．而知肾中具水火之道焉．夫一阳居于二阴为坎．此人生与天地相似也．今人入房盛而阳事易举者．阴 虚火 动也．阳事先痿者．命门火衰也．真水竭则隆冬不寒．真火息则盛夏不热．是方也． 熟地 山萸 丹皮 泽泻 山药 茯苓 ．皆濡润之品．所以能壮水之主． 肉桂 附子 ．辛润之物．能于水中 补火 ．所以益火之原．水火得其养．则肾气复其天矣．益火之原．以消阴翳．即
古吴 叶桂天士 述 后学 吴金寿子音 校 伤寒 之病，不外六经，欲明六经，当知其要。要者何。定其名，分其经，审其症，察其脉，识阴阳，明表里，度虚实，之标本者，是也。定其名者，是定其正伤寒、或 感冒 、与风温、温毒之类也。分其经者，是分其阳经、阴经、直中之类。审其症者，是审其阳症、阴症、表症、里症、虚症、实症、寒症、热症之原。察其脉者，是察其有力、 无力 、及
医史著作。十卷。宋·张杲撰。刊于1224年。本书广泛集录南宋以前的各种文史著作中有关医学典故、传说等史料，分为历代医家、医书、本草、针灸、诊法以及多种病证、养生、修养调摄等共49类。各类史料注明出处，内容丰富，采摭颇广，但也不无芜杂之弊。现存一种宋刻本，十一种明刻本等。
医史著作。十卷。宋·张杲撰。刊于1224年。本书广泛集录南宋以前的各种文史著作中有关医学典故、传说等史料，分为历代医家、医书、本草、针灸、诊法以及多种病证、养生、修养调摄等共49类。各类史料注明出处，内容丰富，采摭颇广，但也不无芜杂之弊。现存一种宋刻本，十一种明刻本等。
男女媾精以成胎，精即水也，精中之气即火也。水火精气，妙合而凝，是为 胎元 。精以成形，气以成神，以其原于父母，故曰先天。然五官百骸，皆本此精以为质，而无非此水所灌充也。呼吸运动，皆本此气以为机，而无非此火所流行也。其独指肾为先天者，则以精气先结胞胎，中起一茎，形如莲蕊。一茎，即 脐带 也。莲蕊，即两肾也。两肾为水，命门之火寓焉。一阳藏于二阴之中，于卦为坎，以
今人一见失血诸证，莫不称为火旺也。称为火旺，治之莫不用寒凉以 泻火 。举世宗之而不疑，群医信之而不察。所以一得失血证，群皆畏死，由其一经失血，死者甚多，不知非死于病，实死于泻火之凉药耳。然则，凉药其可废乎？非即谓凉药之可废，但失血之人，正气实者少也， 正气一衰，阴邪上逆，十居八九，邪火所致十仅一二。 不可不慎。 予有见于今之失血家，群皆喜服清凉而恶辛温，每每...
先哲云∶水火即人身熟腐水谷之气，得其平谓之水火，失其宜谓之湿热，湿热相搏，气不得达而生黄，是固然矣。然王海藏云∶ 伤寒 病遇太阳太阴司天，若下之太过，往往变成阴黄。 一则寒水太过，水来犯土；一则土气不及，水来侵之，用 茵陈汤 ，次第加姜、附、 茱萸 治之。夫伤寒热病而有阴黄，则杂病黄胆亦有阴黄矣。故身冷 畏寒 ，阴黄也；湿胜 脾虚 ，阴黄也；二便清利，阴黄也
...如决渎。）亦未言其形状。论者纷纷，皆如捕风捉影，毫无实指。惟张景岳谓即腔子，脏腑如物，腔子如囊之括物，人但知物之为物，而不知囊之亦为一物。其说甚通。（古谓三焦，有名无形者，盖指腔子内、脏腑外之空际言，乃三焦火气游行之处也。）予因是而思，人之脏腑只有十，而以心为君，余为臣。三焦即腔子，（窃谓“焦”当作“椎”，人身脊骨二十一椎，上焦乃上七椎，中焦乃中七椎，下焦乃...
...气之宰，气伤则神不安，故曰病。 气也者，周身躯壳之大用也。 身中无气则无神，故曰死。 用药以治病，实以治气也。气之旺者宜平。 正气不易旺，惟邪气易旺，须当细分。 气之衰者宜助， 衰有邪衰、正衰之虽，当知。 气之升者宜降，泻其亢盛。气之陷者宜举，气之滞者宜行，气之郁者宜解，气之脱者宜固，气之散者宜敛。知其气之平，知其气之变，用药不失宜，匡救不失道，医之事毕矣。
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