...无不为，即有为，无为为体，有为为用。也就是说，必须无为才能有为，无为之中产生有为。这就是“道常无为而无不为”的基本含义。老子哲学以无为为本。老子明确提出“道法自然”(二十五章)。意思是，道的法则就是自然而然。 道本身自然而然；道听任万物...
...包括道德、法令以及一切智慧的表现，都是与“道”背离的，文化的产生和发展就是人类社会堕落的标志。他说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不合,有孝慈；国家昏乱,有忠臣。”（第十八章）“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义，失义而后礼。 失礼...
...，但他所开创的变法大业却因顺应了历史潮流而成不可逆转之势，并最终对秦朝的统一产生了深远的影响。当然，从今天的角度来看商鞅“内行刀锯，外用甲兵”，迷信暴力而轻视教化等思想，也有其明显的历史局限。 他用简单粗暴的政治手段来处理意识形态方面的问题...
...母……等等等等，自有其意想不到的神奇微妙。至于“阴阳”二字，也不过聊作参考而已。 天人合一学说，也是中医特色之一。它发源于道教，之后被三家(医、儒、道)所接收继承。为了适应各家的需要，在东汉时代即分道扬镳而各自为政，到现在这三家的天人合一...
...，整部《内经》，都离不开阴阳二字。 阴阳思想约萌芽于殷周之际，其最初意义是指日光的向背。《诗经·公刘》云：“相其阴阳。”即是指向日光的地方为阳，背日光的地方为阴。随着人类对千变万化宇宙万物的观察，人们发现宇宙天地，星辰有日月，人类有男女，...
...痛苦，同时因为有了我的患病经历，我相信也会让病人多一些坚强和自信，最终就毫不犹豫地把我的患病经历、求医生涯及治愈过程、心灵感受简单罗列，形成一个章节即“个人体验篇”，与专业性的“学习提高篇”、“实践感悟篇”和“对话实录篇”合围而成了一部以...
...薛公忱 宋代理学家朱熹曾作《观书有感》诗二首，其一曰： “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？ 为有源头活水来。” 这是一首脍炙人口的哲理诗。作者有感于方塘之水因有源头活水而至清，悟及书中义理之精微出自根基之丰厚。 此处不言...
...万变不离其宗，中医学自身的规律是不能打破和改变的。 我们先说说“中医学”的定义：中医学就是以中国古代天人合一、天人同构的道家思想为主导，运用阴阳五行等象数理论来研究人体生命运动规律的一门学问。 “以中国古代天人全一、天人同构的道家思想为主导”...
...为“三世”）之辞，而诗、骚之体尽矣。13 “诗、骚之体尽矣”，和钟嵘所说“建安风力尽矣”所指略同。老庄佛道思想弥漫魏晋诗坛，前后达二百年之久，到南朝宋初，虽然“老庄告退而山水方滋”（《明诗》），其实山水诗的产生和流行，和佛老思想也是分不开的...
...至此，王充的医学思想和《内经》的渊源关系已昭然若揭了。 生长壮老已 长生乃虚妄 王充所处的时代，正是东汉社会比较安定、经济文化繁荣的时候。早在西汉武帝时，董仲舒曾提出“罢黜百家，独尊儒术”，并揉和了先秦儒家和阴阳家的思想，改铸成“天人相应”的...
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