...推原其要，在清净而治意志，为却病养生之道也。 阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳，因而上，卫外者也。欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言；因于寒，体若燔炭，汗出而散；因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿；因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。 此承上文，言人身阳气当如苍天之清净，与...
...事去矣。此遣使之有害十也。（旧校云：按上文祗有八条此遽云：十疑有脱误）犹有一说使陛下难处者以二帝为言耳然自建炎改元以来使命屡遣无一人能得两宫起居之状謦咳之音。 者况今岁月益久虏（改作彼）必重闭畏我知之今以虏（改作敌）为父兄之仇绝不复通则名正而事顺他日或有异闻在我理直易为处置。若通而不绝则虏（改作敌）握重柄归 曲 於我名实俱丧非陛下之利也。使或有知二对所在一见...
...形体毁沮。 暴怒 伤阴，暴喜伤阳，厥逆上行，满脉去形。愚医治之，不知补泻，不知病情，精华日脱，邪气乃并。此治之二过也。 饮食不节，则伤脾胃，起居不慎，易受外邪，以及苦乐喜怒，皆伤阴阳精气，或阴阳偏胜厥逆，则气满经脉，而离去形体，盖从外溢而耗散也。医不知补泻，不知其病情，则精华日脱，而邪气并积，则病日深，此诊治之二过也。 善为脉者，必以《比类奇恒》、《从容》知...
...，水谷之悍气也。故脾为营之源，胃为卫之本也。此节承上文论脾胃，特举天地内外之道，以证明营卫气化之所本也。 故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则 满闭塞，下为飧泄，久为肠 。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。 此即申上文，或从内，或从外，所从不同，而病异名也。阳主...
...道，在审其所因而得之。因由情生，故必闭户塞牖，系之病者，数问其情，盖要静密委婉，多方晓喻，方能得其真情，故经曰∶诊可十全，不失人情。良以人之起居服食，莫非嗜欲好恶之情，百病皆因之而生。故知其情之所钟，即知其病之所因，既知其因，以从其贪生之意，而开导之，警戒之，使其有惧死之意，则情欲淡而心神安，心安则气顺，然后合其色脉之逆从、病之标本，分先后而调治之，方能奏效...
《鼠疫约编》 ， 鼠疫 专着。清. 郑肖岩 辑。书成于1901年。本书是在《鼠疫汇编》（清.吴子存撰，原名《治鼠疫法》，后经吴氏友人罗芷园增辑，改名《鼠疫汇编》，已佚）的基础上，删去其繁复芜杂的部分，调整其编次，订正而成。全书共为8篇。分别介绍鼠疫的预防， 辨证 及治法，并附 医案 及验方。有一定参考价值。但书中也存在某些荒诞不经的观点。现有多种清刻本和《 ...
凡一切病后将愈，表里气血耗于外，脏腑精神损于内，形体虚弱，倦怠少力，乃其常也。宜安心静养，调和脾胃为要， 防风 寒，慎起居，戒脑怒，节饮食，忌房劳，除妄想，是其切要。若犯之，即良医亦难奏功矣。勿以身命等蜉蝣，如 灯蛾 之扑焰，自损其躯哉！戒之戒之，例次如下。 初愈务宜衣被适寒温，如太热，发渴，心烦，助虚热；如寒，则又令外邪仍入内。 伤寒 时疫，身凉 脉缓 ，...
...妄听。 这首 词 是惜红居士的杜撰，也算 小说 家的通例。凡作小说，无论高底好歹，必有一首词开首。这词的排调，十之有九是西江月。因此惜红居士编纂此书也不能不照例办理。 这部书说的是中国古代一位大员。这位大员不是科甲出身，亦非是军功保举，是从小小知县起家，一直升到 尚书 总督，五省的钦差。这也算得功名到头，富贵不尽了。谁知道这位大员生成一种古怪脾气，生平不喜银...
严冬季节，出门戴手套，既保暖，又可保护手部皮肤。手套是男女老幼必备的御寒用品。但是，在选戴手套时，不仅要根据不同的地区、不同的气候，还要因人而异。 手套要固定自己使用，不随便乱戴别人手套，以免传染皮肤病。小孩手小皮肤薄嫩，手套材料以柔软的棉绒、绒线或者弹性尼龙织品为好。 老年 人血 液循环较差，手足特别怕冷，冬季寒冷季节戴手套更加需要。由于老年人皮肤比较干燥
初秋切勿过度御寒，否则身体抗病能力会下降，反而容易生病。因而应多备几件秋装，做到酌情增减，随增随减。 初秋切勿过度御寒，否则身体抗病能力会下降，反而容易生病。 “秋冻”不仅局限于未寒不忙添衣上，还要密切注意天气变化。添衣与否应根据天气的变化来决定，只是不宜添得过多，以自身感觉不过寒为准。初秋的天气变化无常，“一天有四季，十里不同天”，“若要安逸，勤脱勤着”。
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