眉欲疏而秀，平而阔，主智信仁义。秀而长者，性聪敏眉过眼者，丰富。眉不覆眼者，乏财。左有旋纹者，妨父。右有旋纹者，妨母，粗浓者，愚贱。下压眼者，贫贱。斜卓者，性豪急。头起尾下者，懦弱。眉头交者，贫薄少兄弟不得力。生毫长一二寸者，主寿。眉促而愁者，孤独。骨棱起多迟否眉毛短骨起者，性刚。一眉为人无信义。眉心有旋毛，兄弟支居，自卓立。稍得纵有妻儿气不合，又两合恰如一
额其峻如立壁，其广如覆孟，明而泽，方而长者，贵寿之兆。左侧者，损父，右侧者，损母，其上欲得，不蹋不尖，无乱纹，无凹凸。反此者，迟蹇日月。棱角而起者，二千石。印堂至天庭有骨隐然而见者，少年荣远。又云二十八岁边地山林皆欲丰广坑陷者，贫贱。四学堂郭林宗观人有四学堂：一曰眼为官学堂，为长而清，有官而寿；二曰额为禄学堂，其圆而正，主忠信，疏缺而小，主狂妄；（按：此条第
正猴人建节，单猴人万贯，像猴人足富贵自立，耍猴形贫贱。正牛形人二品。熊形人四品，偏熊人万贯，行熊败熊贫贱。正虎形人建节，象虎形人七、八品官，尽虎形人十万贯，权虎形人万贯，卧虎，病无形贫贱心乖。凤形人作宰辅。猴形仓库陷者，身背向前合，齿细青唇高耳不分明，鼻高年寿。低眼上轮覆下，眉如角，天圆而短，颊高耸，肩行掉臂，单猴有克陷像猴。耍猴人笑语无度，行不依径。虎形上
舌相是最真实的外镜，较少受心理情绪的影响。故舌可以说是人体外露的 内脏 。尤其 舌质 绝无真假之愚，故当其他外相被真假所乱的情况下，细察舌底，必能识其真伪…… 舌诊 在我国历史悠久，远在殷墟出土的甲骨文中即已有舌诊记载，如：“贞疾舌，枽于妣庚”二千多年前的《 内经 》即已有文字记载，如《 灵枢 .五阅 五使 》：“心病者， 舌卷 短， 颧赤 ”《 素问 .刺...
...脏 预报的全息作用…… 第一节 耳先兆的理论基础 耳是人体重要的信息接受站，前人称为“采听官”，耳是人体信息的窗口，也是人体 脏腑 重要的外相。耳为人体 宗脉 之所聚，故《 灵枢 .口问》篇说：“耳者，宗脉之所聚也。”脏腑 经络 的 病理 尤可反映于耳，通过耳可以较早预报内体疾患，因此耳是人体体表外窍中的重要荧光屏，通过耳相可以窥测内脏的疾患。耳部是人体信息...
西汉时，大巨赵广汉向以执法不遵权贵著械后来却被杀，这事与魏相有关；曾任颖川、东郡太守的林延寿，也是政绩卓著，后来也被诬陷身死，这又与萧望之有关。魏相、萧望之都是非常贤明的公卿大臣，怎么会忍心以个人的恩怨把二位有才能的贤臣里于死地呢？ 杨恽 也是一位为朝廷立过大功劳的大臣，他因为被免为庶人后，竟因给友人写信时说了儿句牢骚话，就被掌别狱的廷尉认为是大逆不道，判处...
...切了。但是，为什么他们都强调经典，都认为自己流派的出处是来自经典。这恐怕不完全是沽名钓誉，一定要找一个圣贤为依托。而是一门深入以后，当深入到相当的程度时，当他们豁然开朗时，都会不约而同地发现：原来这就是经典！ 经典与后世不同流派之间的关系，我们在第二章中已作过讨论。它实际上就是一个体用的关系。经典为体，后世学说为用。无体无以成用，而无用亦无以显体。体用密不可...
这一大节我们主要根据第9条：“太阳病欲解时，从巳至未上。”的内容来讲解。
人中立理，及有黑子，主养他子。光明润泽，富贵来*，纵横理者，不利子孙。其小如线，贫寒下贱。
近世之论心火谓之君火，肾火谓之相火，此说未安。盖心属火而位居于上，又纯阳而为一身之主，名曰君火，无异议也。若肾中之火，则与心相远，乃水中之火也，与心火不类，名为相火，似属非宜。盖阴阳互藏其宅，心固有火，而肾中亦有火。心火为火中之火，肾火为水中之火。肾火守于下，心火守于上，而三焦为火之道路，能引二火相交。心火动则肾中之浮火亦随之，肾火动而心中之浮火亦随之；亦有...
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