...然否也。夫《太极》只一圈耳，一圈之外，不可更加一圈也。仰山之图相九十七，一圆分主一事，不得谓之混元矣。是故形同而实异也。《出庚》、《浴魄》，魏伯阳以月象附会纳甲，赵汝、朱风林皆常驳之，与《太极》益不合矣。英雄欺人，徒自欺耳！ 杂着 中之名何称哉？其性命之总名也欤？乃圆满充足之号，无亏无盈，无首无尾，无分别同异之义。其体则太始之元，太乙之真；其材则二仪之精，五...
...，字秀川，永康人。後蜀广政初授朝散郎，守尚书祠部员外郎。善修炼养生之道，别号真一子。 ◇ 周易参同契 分章通真义叙 按《 神仙传 》：「真人魏伯阳者，会稽上虞人也。世袭簪裾，惟公不仕。修真潜默，养志虚无。博赡文词，通诸纬候。恬淡守素，唯道是从。每视轩裳，如糠比焉。不知师授谁氏，得古文《龙虎经》，尽获妙旨，乃约《 周易 》撰《参同契》三篇。又云未尽纤微，复作...
...曾无大圣之言，岂下四蕊之丹，罕识五光之彩。区区琐琐，盍各而言。 仟第二叙事《 释名 》曰：老而不死曰仙。仟，迁也，迁入山也，故制字人傍山也。魏伯阳《 周易参同契 》曰：惟昔圣贤，怀玄抱真，体服九鼎，化沦与并。（九鼎谓丹砂之精。）含精养神，通德三元；（天地人也）。精液腠理，筋骨致坚。众邪辟除，正气常存；累积长久，变形而仙。《 史记 》曰：蓬莱，方丈，瀛洲，此三...
...儒家之本旨也。顾万物万事，不出阴阳，后人推而广之，各明一义。杨简王宗传，阐发心学，此禅家之易，源出王弼者也；陈抟邵康节，此 道家 之易，源出魏伯阳者也；术家之易，衍于管郭，源于焦京，即二君所言是矣。易道广大，无所不包，见智见仁，理原一贯，后人忘其本始，反以旁义为正宗，是圣人作易，但为一二上智设，非千万世垂教之书，千万人共喻之理矣。经者常也，言常道也，经者径也...
...旧题汉刘向。王照圆校。《郝氏遗书》本，又《古今逸史》本，琳琅秘室本。） 《 神仙传 》十卷。（晋葛洪。《龙威》本。） 《参同契考异》一卷。汉魏伯阳。宋朱子《考异》。守山阁本。《汉魏丛书》本，无《考异》。 《道藏目录详注》四卷，附《阙经目录》二卷。（明白云霁。《道藏》本。） ──右释道家（《阴符经》、《 素书 》、《道德指归论》，皆伪书，《真诰》、《 云笈七签...
...？精气何由反哉？广成子语黄帝以至道，亦惟曰：“无视无听，抱神以静。”又曰：“慎女内，闭女外。”所谓无视听而闭外，非即不失于兑之义乎？如道家之魏伯阳，则尤明揭其旨曰：“耳、目、口三宝，固塞勿发扬。”盖由此文悟得者也。此文道家视之为秘要，而郭、成诸氏，乃训之为悦，无亦昧于庄氏之旨，而未寻究前后文义乎！是接而生时于心者也。宣云：“是四时不在天地，而吾心之春，无有间...
...之最失其传者，无如 道家 。当时老氏之教，清净无为而已。施之于治，则绝圣去智，掊斗折衡，使给绳之治，可复原以用世，而非以长生也。至于赤松子、魏伯阳，则主炼养；卢生、李少君，则主服食。下至张道陵、寇谦之，则主符录篆咒，愈趋而愈下。至近世黄冠，如林灵素者流，则但醮祭上章，祈福禳罪而已。盖不惟与清净之旨大相悖，即炼养服食之旨，驻年化羽之术，亦概乎未之有闻也。夫逢...
...者也，尝以问之，弗能答。人不死者，名列仙籍矣。然赤松广成，闻于上古，何后代所遇之仙，皆出近世？刘向以下之所记，悉无闻耶？岂终归于尽如朱子之论魏伯阳耶？娄真人，近垣领道教者也，尝以问之，亦弗能答。 ***** 里人阎勋，疑其妻与表弟通，遂携铳击杀其表弟，复归而杀妻。剚刀于胸，格格然如中铁石，迄不能伤。或曰：是鬼神愍其枉死，阴相之也。然枉死者多鬼神，何不尽阴相欤...
...皆老氏所不道。晦亦言道家祀昊天上帝为非，且谓释、老之学尽当毁废，纵使不能尽去，则老氏之学，但当自祀其 老子 、关尹、庄、列之徒以及安期生、魏伯阳辈，而他百祠自当领於天子之祠官，而不当使道家预之，庶乎其可也。然观太史公《封禅书》首叙帝舜类上帝、六宗、望山川、祠五岳之事，以至三代郊祀之礼，然後及秦、汉间不经之祠，且历叙始皇、孝武所得燕、齐方士怪诞矫诬之说，共...
...》三卷 管辂《周易林》四卷 又《鸟情逆占》一卷 张满《周易林》七卷 《许氏周易杂占》七卷许峻。 尚广《周易杂占》八卷 《武氏周易杂占》八卷 魏伯阳《 周易参同契 》二卷 又《周易五相类》一卷 《徐氏周易筮占》二十四卷徐苗。 伏曼容《周易集林》十二卷 伏氏《周易集林》一卷 杜氏《新易林占》三卷 梁运《周易杂占筮诀文》二卷 虞翻《周易集林律历》一卷 郭璞《周易洞...
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