辨外伤不恶食，若劳役饮食失节，寒温不适，此三者皆恶食。 仲景《 伤寒论 》云， 中风 能食， 伤寒 不能食，二者皆口中和而不恶食。若劳役所伤及饮食失节、寒温不适三者，俱恶食，口不知 五味 ，亦不知五谷之味。只此一辨，足以分内外有余不足二证也。伤寒证虽不能食，而不恶食，口中和，知五味，亦知谷味，盖无内证，则心气和，脾气通，知五谷之味矣。
...．神思猛壮语言强健．内伤则手心热而手背不热．外伤则手背热而手心不热．内伤邪在血脉中而不渴．外伤邪气传里则大渴．又以手按心口不痛为劳役伤．痛为饮食伤．劳役伤 发热 兼恶寒． 头骨 节俱痛．饮食伤不恶寒但发热．头不甚痛．骨节不痛．但中脘饱闷．见食即恶．宜细辨之． 【脉云】 凡内伤气口脉洪盛外伤人迎脉浮紧．然内伤劳役．气口脉急大而数．时一代而涩．涩者脉之有宿食也．...
...水虚者，滋其化源。以 五味 子、 麦门冬 酸甘微寒，救天暑之伤庚金为佐也。 上 咀，作一服，水二盏，煎至一盏，去渣，稍热服，食远。 此病皆因饮食失节，劳倦所伤，日渐因循，损其脾胃，乘暑天而作病也。 如汗大泄者，津脱也，急止之。加 五味子 （十枚），炒黄柏（五分）， 知母 （三分）。此按而收之也。 如湿热乘其肾肝，行步不正，脚膝痿弱，两脚欹侧，已中痿邪，加酒洗...
发热 ，或饮食不消化，补药中加麦 、谷 。 忌破气，消导克伐，苦寒，复忌燥。 草果 枳实 槟榔 蓬莪 三棱 宜补中益气，甘温，升，酸。 人参 黄 术 炙甘草 大枣 白芍药 柴胡 升麻 石斛 麦门冬 橘红 酸枣仁
脾胃虚则怠惰嗜卧，四肢不收，时值秋HT 令行，湿热少退，体重节痛， 口干 舌干，饮食无味，大便不调， 小便 频数，不欲食，食不消；兼见肺病，洒淅 恶寒 ，惨惨不乐，面色恶而不和，乃阳气不伸故也。当升阳益气，名之曰 升阳益胃汤 。
辨外感八风之邪，或有饮食劳役所伤之重者，三二日间特与外伤者相似，其余证有特异名者，若不将两证重别分解，犹恐将内伤不足之证，误作有余外感风邪，虽辞理有重复处，但欲病者易辨，医者易治耳。 外感八风之邪，乃有余证也；内伤饮食不节，劳役所伤，皆不足之病也。其内伤亦恶风自汗，若在温暖无风处，则不恶矣，与外伤鼻 流清涕 ， 头痛 自汗颇相似，细分之特异耳。外感风邪，其恶...
...，致虚劳，气血皆弱，不能完复。且表虚之人，为风寒所遏，亦是虚邪犯表，始病一二日之间，特与外中贼邪有余之证颇相似处，故致疑惑，请医者只于气少气盛上辨之。其外伤贼邪，必语声前轻后重，高厉而有力；若是劳役所伤，饮食不节，表虚不足之病，必短气气促。上气高喘，懒语，其声困弱而 无力 ，至易见也。若毫厘之误，则千里之谬。以上诸辨证，别有治法用药正论，故作此说，分解于后。
上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死，何谓也？下部无脉，此所谓木郁也。饮食过饱，填塞胸中，胸中者，太阴之分野。经云∶气口反大于人迎三倍，食伤太阴，故曰木郁则达之，吐者是也。 瓜蒂散 瓜蒂 赤小豆 （以上各等分） 上二味，为极细末，每服一钱匕，温 浆水 调下，取吐为度。苦不至两手尺脉绝无，不宜便用此药，恐损元气，令人胃气不复。若止是胸中窒塞，闷乱不通，以指探...
...。遍考《内经》中所说木郁则达之之义，止是食伤太阴有形之物，窒塞于胸中，克制厥阴木气伏潜于下，不得舒伸于上，止此耳，别无异说，以六淫有余运气中论之。仲景《 伤寒 论》云∶懊 烦躁不得眠，不经汗下，谓之实烦， 瓜蒂散 主之；曾经妄汗、妄吐、妄下，谓之虚烦者， 栀子豉汤 主之。 老夫欲令医者治阴阳之证，补泻不至错误，病家虽不知医，明晓所得之病，当补当泻之法，将《黄...
东垣论饮食劳倦为内伤不足之证，治用 补中益气汤 。《溯洄集》中又论不足之中，又当分别饮食伤为有余，劳倦伤为不足，予谓伤饮食而留积不化，以致宿食郁热，热发于外，此为有余之症，法当消导，东垣自有 枳术丸 等治法具于饮食门矣。其补中益气方论，却谓人因伤饥失饱，致损脾胃，非有 积滞 者也，故只宜用补药。盖脾胃全赖饮食之养，今因饥饱不时，失其所养，则脾胃虚矣。又脾主四...
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