...委顿无生理。因平日相契，不忍委之，朝夕诊视，为分途而治之，寒御其寒，热清其热，痢止其痢，俱用清和切病之品，以时消息，而最重者在保其胃气，无使生机又绝。经云：食养尽之，无使过之，伤其正也。诸证以次渐减而愈。或谓如此大虚，何以不用峻补？余曰：寒热未止，必有外邪，血痢未清，必有内邪，峻补则邪留不去，如此虚人，可使邪气日增乎？去邪毋伤正，使生机渐达，乃为良策。锡常亦...
...委顿无生理。因平日相契，不忍委之，朝夕诊视，为分途而治之，寒御其寒，热清其热，痢止其痢，俱用清和切病之品，以时消息，而最重者在保其胃气，无使生机又绝。经云：食养尽之，无使过之，伤其正也。诸证以次渐减而愈。或谓如此大虚，何以不用峻补？余曰：寒热未止，必有外邪，血痢未清，必有内邪，峻补则邪留不去，如此虚人，可使邪气日增乎？去邪毋伤正，使生机渐达，乃为良策。锡常亦...
月盈则缺，缺尽而满。季节亦复如此，夏天生机到了极盛时，便要走向秋冬的凋零，凋零到了尽头，又可迎向春在的生气。勤苦之人绝无痨疾，乃是因为其外在肢体不断消耗，因此，内在生机便源源不绝，正如月之由亏缺走向盈满阶段。享乐之人四体不勤而犹进补，反而断了内在的生机，由内起了死意，正如月之由盈满走向亏损的现象。 显达之士出于寒门，因为寒门无所有，向上弥补的结果；富门出孽子...
...返经成气，则乳缩如男子，而经自不漏。若男子，则炼精化气，阴根缩如童子，而精自不漏。不漏而后命可延。若不斩此妖精，到七七四十九岁，血枯经尽，无生机矣。生机绝则命倾。 《上药灵镜三命篇》曰∶“女子以血为肾，乃空窍焉。过四十九岁，腰干血涸，无生机矣。养而久之，又生血元似处子焉。此又无中生有之妙也，见而有之，一斩即化，而命生矣。” 如何养之使复生血元？亦不过收心养性...
...返经成气，则乳缩如男子，而经自不漏。若男子，则炼精化气，阴根缩如童子，而精自不漏。不漏而后命可延。若不斩此妖精，到七七四十九岁，血枯经尽，无生机矣。生机绝则命倾。 《上药灵镜三命篇》曰∶“女子以血为肾，乃空窍焉。过四十九岁，腰干血涸，无生机矣。养而久之，又生血元似处子焉。此又无中生有之妙也，见而有之，一斩即化，而命生矣。” 如何养之使复生血元？亦不过收心养性...
...返经成气，则乳缩如男子，而经自不漏。若男子，则炼精化气，阴根缩如童子，而精自不漏。不漏而后命可延。若不斩此妖精，到七七四十九岁，血枯经尽，无生机矣。生机绝则命倾。 《上药灵镜三命篇》曰∶“女子以血为肾，乃空窍焉。过四十九岁，腰干血涸，无生机矣。养而久之，又生血元似处子焉。此又无中生有之妙也，见而有之，一斩即化，而命生矣。” 如何养之使复生血元？亦不过收心养性...
...薛己 ，对命门学说有所发挥。“命门乃人身之君”，“乃一身之太极，无形可见，两肾之中是其安宅。强调命门之火是人身至宝，人体生理机能所系。火强则生机壮，火衰而生机弱，火灭则人亡。赵氏认为命门之火是先天无极之火，火与真水相济，永不相离。阴阳根系于水火，命门的水火即人体的阴阳，五行生克制化实为命门水火功能的演化，是脏腑生机所系。养身必须温养命门之火，故推崇八味丸与六...
①葳蕤（wēi ruí）：草木枝叶茂盛的样子。皎洁：这里是形容桂花蕊晶莹、明亮。 ②欣欣：草木繁茂而有生机的样子。生意：生气勃勃。自：各自。尔：如此。 ③林栖者：栖身于山林间的人，指隐士。闻风：指仰慕兰桂芳洁的风尚。坐：因而。 ④本心：草木的根与心（茎干），指天性。
译文 池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机，使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走过许州。 注释 ⑴许州：今河南许昌。 ⑵决决：流水声。陂（bēi）塘：池塘。 ⑶罨（yǎn）：覆盖。平畴：平整的田地。 ⑷行人：出行人。此处指自己。
病因病机 肾藏精，主骨生髓，其华在发。肝藏血，发为血之余，而精血相生，精足血旺则毛发繁茂润泽。故而 头发 的生机根源于肾，头发的润养来源于血。精亏、 血虚 或血瘀，导致发失所养而发病。 风邪袭入鸡腹，风盛血燥，发失所养;或因情志郁结,过份劳累，内伤心脾，气血生化之源受损，毛发失养而导致 脱发 。
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