...为害之痰饮。《内经》言饮而不及于痰，言痰自仲景始，已有痰病之说列于《 伤寒 论》中，复合痰饮而言之于《金匮》。细考其文，究以饮为主，而以痰为附论。 可见痰即食物，虽为病而不必荡除，但能腐化水谷，在痰不必专治而自减；饮为水邪，有留伏则最难驱逐，势必分明辨证，在水必有专治而后安。此二病合论中，又宜存分晰之见，不容混其义焉。（魏荔彤） 饮者，蓄水之名，自外而入；痰...
...为害之痰饮。《内经》言饮而不及于痰，言痰自仲景始，已有痰病之说列于《 伤寒 论》中，复合痰饮而言之于《金匮》。细考其文，究以饮为主，而以痰为附论。 可见痰即食物，虽为病而不必荡除，但能腐化水谷，在痰不必专治而自减；饮为水邪，有留伏则最难驱逐，势必分明辨证，在水必有专治而后安。此二病合论中，又宜存分晰之见，不容混其义焉。（魏荔彤） 饮者，蓄水之名，自外而入；痰...
...展。 本篇分两大部分：前两段讲“论”，后两段讲“说”。第一段说明“论”的概念、类别及其从先秦到魏晋时期的发展概况；第二段讲“论”的基本要求，附论注释文和“论体”的同异。把注释一概归入论体，是很勉强的，不过古代某些经传既独立成书，也表达了著者系统的学术见解，和一般学术论著有一定的共同之处；第三段讲“说”的含义和发展概况；第四段讲“说”的基本要求。 刘勰 对论、...
...之热病，仲夏之霉湿，亦当论治。盖疰夏者，因时令之火为病。热病者，因冬时之伏气为病。霉湿者，入霉之后， 梅雨 淫淋，感其雨湿之气为病。斯三者，附论于兹，则夏令之病，皆全备矣。 伤暑 长夏伤暑，有阴阳之别焉。夫阴暑之为病，因于天气炎蒸，纳凉于深堂大厦，大扇风车得之者，是静而得之之阴证也。其脉浮弦有力，或浮紧， 头痛 恶寒 ，身形拘急，肢节疼痛而心烦，肌肤大热而无...
...人之幸，其实为琼华岛二十万众之幸矣。当向未入岛之时，淡水尽没，以海水造饭，以致哮喘难支，是泛海无河水，直等于无粮食也。因有感于海咸河淡之说，附论于此： 夫海何以咸？河何以淡？今人未之言也，古人亦未之道也，闲尝殚私见浅识以论之。河之水出于泉，泉之水缘于雨。何言之？时雨之降，半沉于地；沉地之水，半出于泉。是以高上之原水少，下隰之地泉多，以知隰地之泉，咸高原雨水滋...
...。法者。治疗之术。运用之机。律者。明着医之所以失。而判定其罪。如折狱然。盖古来医书。惟着病源治法。而多不及施治之失。即有辨明舛误者。亦仅偶然附论。而不能条条备摘其咎。昌此书。乃专为庸医误人而作。其分别疑似。既深明毫厘千里之谬。但临证者不敢轻尝。其抉摘瑕疵。并使执不寒不热。不补不泻之方。苟且根据违。迁延致变者。皆无所遁其情状。亦可谓思患预防。深得利人之术者矣。...
...。法者。治疗之术。运用之机。律者。明着医之所以失。而判定其罪。如折狱然。盖古来医书。惟着病源治法。而多不及施治之失。即有辨明舛误者。亦仅偶然附论。而不能条条备摘其咎。昌此书。乃专为庸医误人而作。其分别疑似。既深明毫厘千里之谬。但临证者不敢轻尝。其抉摘瑕疵。并使执不寒不热。不补不泻之方。苟且根据违。迁延致变者。皆无所遁其情状。亦可谓思患预防。深得利人之术者矣。...
...。法者。治疗之术。运用之机。律者。明着医之所以失。而判定其罪。如折狱然。盖古来医书。惟着病源治法。而多不及施治之失。即有辨明舛误者。亦仅偶然附论。而不能条条备摘其咎。昌此书。乃专为庸医误人而作。其分别疑似。既深明毫厘千里之谬。但临证者不敢轻尝。其抉摘瑕疵。并使执不寒不热。不补不泻之方。苟且根据违。迁延致变者。皆无所遁其情状。亦可谓思患预防。深得利人之术者矣。...
...亦有至死不咳血者， 故未可以一概论。若咳血因肺体受创，病邪易侵，及精神恐怖，营养减退，转为虚损为 较易，固事理之所应有，则证治当亦相同，而可附论于此也。 乙、治法 虚损咳嗽之初步，常因肺胃失其清肃，以致熏蒸成热，热伤肺阴，以致燥痰结肺，咳吐不爽，治宜川贝、 知母、 麦冬 、款冬、 天花粉 、 马兜铃 之属以养肺清热。肠胃有积，则宜白术、 木香 、陈皮、 神曲...
...亦有至死不咳血者， 故未可以一概论。若咳血因肺体受创，病邪易侵，及精神恐怖，营养减退，转为虚损为 较易，固事理之所应有，则证治当亦相同，而可附论于此也。 乙、治法 虚损咳嗽之初步，常因肺胃失其清肃，以致熏蒸成热，热伤肺阴，以致燥痰结肺，咳吐不爽，治宜川贝、 知母、 麦冬 、款冬、 天花粉 、 马兜铃 之属以养肺清热。肠胃有积，则宜白术、 木香 、陈皮、 神曲...
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