...（《素问·六元正纪大论》）黄帝问曰∶五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？岐伯对曰∶夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰∶愿尽闻之。 岐伯曰∶请遂言之。（正纪者，凡六气应化之纪，皆曰正纪，与本篇前文邪化正化...
...言而终是也。但明虚实，便别阴阳，然疑似之间大难剖别。如至虚有盛候，反泻衔冤；大实有羸状，误补益疾；阴症似阳，清之者必败；阳症似阴，温之者必亡。气主煦之，血主濡之，气药有生血之功，血药无益气之理。病在腑而误攻其脏，谓之引贼入门；病在脏而误攻其...
...按∶此亦论其大概，尚当以天之风寒暑湿燥火之期，合之人身金木水火土之虚实，察天识病，见病思天，天时有犯无人病之偏者方自全也。（炳章按∶此语的当，虽参茯，其气亦偏也。）人之阴阳，生生之本，俱在于是。但阳能生阴，故一分阳气不到，此处便有病。然阴...
...热者寒之」又如《素问、阴阳应象大论》：「阳病治阴，阴病治阳。」等等。此外，药物的性能、针灸的手法等，也有相应的阴阳属性。临床上，就须注意证之阴阳与治之阴阳的关系。综上说明，阴阳既是基础理论的重要组成部分，又是总结临床经验的工具。但是，这个...
...辰星。以知病在骨，骨气在冬，故病在骨。其音羽，其数六，其臭腐。六为成数。岐伯曰：善为脉者，谨察五脏六腑逆顺，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合之于精，非其人勿教，非其人勿授，是谓得道。善候脉者，须察脏腑之气，有逆有顺，阴阳表里雌雄纲纪，得之于心...
...为阴．而有脏腑之阴阳者．阴中有阴阳也．人必先明天地阴阳之理．而后知人身之气化．西医剖割视验．人之背面前面左右内外．层折详矣．而不能将各层分出阴阳．则上知其形．不知其气．以所剖割只能验死尸之形．安能见生人之气化哉．此节生气通天论．金匮真言论文...
...说明人体的组织结构 人体是一个有机的整体，人体内部充满着阴阳对立统一的关系。所以《素问·宝命全形论》中说：“人生有形，不离阴阳。”人体一切组织结构，既是有机联系的，又可以划分为相互对立的阴阳两部分。人体结构的上下、内外、表里、前后各部分之间...
...甘草末（一两），上和匀，白汤调服五钱。运气怒，皆属木太过。经云∶木太过曰发生，发生之纪，其病怒。又云∶岁木太过，风气流行，甚则善怒。又云∶岁土不及，风反大行，民病善怒是也。怒在禁忌多生厥逆。经云∶阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。...
...《周礼》分医为四∶有食医、疾医、疡医、兽医。后乃有十三科，而未闻有“走方”之名也。《物原》记岐黄以来有针灸，厥后巫彭制药丸，伊芳尹创煎药，而未闻有“禁、截”诸法也。晋?王叔和纂《脉经》，叙阴阳、内外，辨部候、经络脏腑之病为最详。金?张子和...
...阴阳。本于天地阴阳之气。天地之间，六合之内，其气九州岛岛岛岛、九窍、五脏、十二节，皆通于天气。在于天地四方上下之间，所生之物，即九州岛岛岛岛等也。九州岛岛岛岛，即是身外物也。九窍等物，身内物也。十二节者，谓人四肢各有三大节也。谓九州等内外物，...
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