中医将养生的理论称为养生之道，而将养生的方法称为养生之术。 养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化理论。其内容不外以下四点。1．顺其自然；2．形神兼养；3．动静结合；4．审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行养生活动。此外，也要因人、 因地 、 因时 之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”...
...成了一个半殖民地，半封建的社会。与此同时，逐渐兴起全盘否定中华民族文化遗产的恩潮，对 中医 采取民族虚无主义态度，使祖国医学横遭摧残。中国 养生 学也因之而濒于夭折，养生著作很少，理论和方法亦无任何进展，其主要著作仅有蒋维侨的《 因是子静坐法 》、席裕康的《 内外功图说辑要 》、任廷芳的《 延寿 新书》、胡宣明编的《摄生论》、沈宗元的《中国养生说集览》等。总...
（无病而先针灸曰逆．逆、未至而迎之也．） 小儿新生无疾．不可逆针灸之．如逆针灸．则忍痛动其五脏．因喜成痫．河洛关中 土地 多寒北灸之．多害小儿也．所以田舍小儿．任其自然．得无夭横也．
《天隐子养生书》 ， 养生 专着。又名《 天隐子 》。唐.司马承桢着。《 道藏 》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、 坐忘 、神解等八篇。书中主张破除世俗加于 气功 养生中的神秘色彩，主要讨论了如何循序渐进地通过存守 内视 一类功法以养生 延年 。本书篇幅不长，颇有新意，简明实用。
《天隐子养生书》 ， 养生 专着。又名《 天隐子 》。唐.司马承桢着。《 道藏 》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、 坐忘 、神解等八篇。书中主张破除世俗加于 气功 养生中的神秘色彩，主要讨论了如何循序渐进地通过存守 内视 一类功法以养生 延年 。本书篇幅不长，颇有新意，简明实用。
中医强调治病要“因证而异”、养生要“因人而异”，切忌“依 葫芦 画瓢”。 食疗能“百病皆除” 中医讲五谷为养，蔬果为助，也就是说人体主要是靠五谷来维持，蔬菜水果是辅助五谷杂粮的。中医养生分内养和外养，内养养的是精、气、神，外养就是皮肉、筋骨。中医特别注重的是内养，而现在所谓的养生专家，讲的都是外养，比如怎么吃，怎么锻炼。如果内养出了问题，用吃的方法来解决，是...
《中国针灸学》 ， 针灸 著作。 承淡安 编。分针科学、灸科学、 经穴 及治疗四篇。对 针灸疗法 的理论和应用以及现代研究成果等。都作了比较详细的介绍。书中病名均用 中西医 对照方式。1955年由人民出版社出版。
养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。 养生（又称摄生、道生）一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。 中医养生学 是在中医理论的指导下，...
《杨敬斋针灸全书》 ， 针灸 著作。二卷。又名《秘传 常山 敬斋杨先生针灸全书》。原题陈言撰（实系托名著作）。刊于1591年。本书内容与徐凤《 针灸大全 》基本相同，仅各节的编排次序互有先后。根据本书原刊本在文字校勘上颇多错讹来看，似较徐书晚出。但本书却增入各种病证的针穴图达104幅之多，具有一定的特色，从而提高了该书的价值。1949年后有影印本。 参看 《...
因时养生，就是按照时令节气的阴阳变化规律，运用相应的养生手段保证健康长寿的方法。这种“天人相应，顺应自然”的养生方法，是中国养生学的一大特色。
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