...灾难，同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折，青壮年时的锐气逐渐消失，以致“露饱蝉声懒”，但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《新制绫袄成感而有咏》即是明证。 诗的前半部分是从不同的角度描写绫袄的温暖、轻盈。“水波文袄造新成，绫...
...◎ 杜光庭（七） ◇ 中元众修金�斋词 伏闻至道希夷，真精元寂，宏化於混元之表，凝光於太极之先。散淳一之根，潜分步骤；鼓生三之气，以制寰瀛。所以乘龙袭气之君，画卦垂衣之後，顺敷道要，创厥皇基。恢妙用而福寰中，布神功而利天下。昭彰帝纪，炳蔚...
...，裳二章，凡五也。�，居例反。疏曰：“云‘毳�衣也’者，按《尔雅》云：‘毛�谓之�’，则续毛为之，若今之毛布。但此毳则宗彝谓虎、�隹，而先郑以为�衣，於义不可，故後郑不从也。又知登火於宗彝者，宗彝则毳也。若不登火在於宗彝上，则毳是六章之首，...
...「�」谓合食祖庙，「�」谓�序尊卑。申先君逮下之慈，成群嗣奉亲之孝，事异常享，有时行之。然而祭不欲数，数则黩；亦不欲疏，疏则怠。故王者法诸天道，制祀典焉。�尝象时，��如闰。五岁再闰，天道大成，宗庙法之，再为殷祭者也。谨按《礼记·王制》《周官·...
...当为坎瘗埋，今乃建坛燔燎祝版。考先儒所说，地�即无��燎之文。请祭皇地�祝版、牲、币并瘗於坎，不设燎坛。熙宁祀仪，惟昊天上帝、皇地�、高�燔瘗犊首，自感生帝、神州地�而下，皆不燔瘗牲体，殊不应礼。又按《周礼·羊人》，祭祀割羊牲，登其首。《...
...朱柱，贯五轮相重，轮衣以绯，皂顶及绯络带，立绣飞鹭。柱杪刻木为鹭，衔鹅毛�，红绶带。一辕。驾四马，驾士十八人。宣和元年，礼制局言：“旧卤簿记有白鹭鸾旗，皮轩三重，其制非古。按《曲礼》曰，前有水则载青旌，前有尘埃则载鸣鸢，前有车骑则载飞鸿，前有...
...疏布是祭天之物，此经云“君与夫人”，则宗庙之礼也。此盖记者杂陈夏、殷诸侯之礼，故强宗庙而用越席、疏布也。“衣其浣帛”者，谓祭服练帛染而为之。“醴�以献”者，朝践之时用醴，馈食之时用�。“荐其燔炙”者，谓燔肉炙肝。按：《特牲礼》，主人献尸，...
...之意也。言逆上及於高祖也。杨氏曰：愚按天子有�，诸侯祭及其太祖亦有�，大夫无�，惟有大功德见知於其君，乃得�祭及高祖。《仪礼·丧服·不杖期》章《为人後者为其父母报》条《子夏传》曰：“都邑之士，则知尊祢矣。大夫及学士，则知尊祖矣。诸侯及其太祖，...
...神剑一口，宣示中外者。伏以将启�平，祥符必降，欲清凶孽，神剑斯呈，助圣明斩断之功，表矢地匡扶之力。 伏惟陛下功超三五，威肃寰瀛，仁格幽明，道均天地。故得山川林谷，吐金焰於层崖；风雨雷霆，见霜锋於万里。一条秋水，初观出地之姿；数尺练光，宛耀倚天...
...诮。利存禁酒之法，害远鬻酤之家。楚国之猿，祸连林木；吴宫之燕，殃及楼台。所丧全多，所存讵几？理贵崇乎梗�，政无伺於禁虚。位人之方，居斯而已。（谨按：此判自督邮从事以下与前文气不类，疑是错简。）...
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