...通 》卷十一：“凡诊 新产 妇，先审 少腹痛 与不痛，以征 恶露 之有无。次审 大便 通与不通，以征 津液 之 盛衰 。再审乳汁行与不行及乎饮食多少，以征 胃气 之充馁。必先审此三者，以脉参证，以证合脉， 脉证 相符，虽异寻常，治之必愈；脉证相反，纵无 危候 ，必多变端。”即指产后需审察孕妇的 腹痛 情况、大便、乳汁与饮食诸方面，以测新产妇人 疾病 之预后。
...《 研经言 》为莫氏研究古典医著之心得，全书150篇，内容丰富，辑众说，考文义，校经文，融识见，订证释名，从源及流，成书于咸丰六年（公元1856年），存有莫氏藏本，以及1916年、1937年的刊本。是学习经典医籍的参考读物。 “医经学派”，治学严谨，博学闻达，大多通儒精医，其证治疾病，审察慎微，皆学验俱丰，他们留下了大量文献，为中医药的发展，作出了巨大贡献。
...入于阴则喑"。 ）。初起邪入气分，甚则邪瘀于心，凝聚于脾。治法先用宣窍导痰法，以探吐其痰，然后辨其轻重表里。轻者在表，以芳香化浊法加 草果 ， 槟榔 ！重者在里，以和解兼攻法治之。 『歌括』 瘴疟天炎山湿蒸，人感瘴毒昏闷沉。 身重寒热微或甚，狂言妄语或口喑。 初起邪郁在气分，甚延聚脾血瘀心。 先用宣窍导痰治，再辨表里和重轻。 表轻化浊加槟果，里重和解兼攻行。
得神即有神气。 【得神】 即有神气。神是生命活动现象的总称。审察神的存亡是判断正气的盛衰，疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如精神饱满，目光炯炯、言语清晰、面色润泽、气息平顺等，可称为得神。得神者虽有疾病较易治疗，预后亦较良好，故有“得神者昌”（《素问．移精变气论》）的说法。因此，不应把得神的含义局限地理解为精神正常。
（增补） 逐脉审察者，一定之矩也；随人变通者，圆机之士也。肥盛之人，气居于表，六脉常带浮洪；瘦小之人，气敛于中，六脉常带沉数。性急之人，五至方为平脉；性缓之人，四至便作热看。身长宜疏下指；身短宜密下指。北人多实；南人多弱。酒后之脉常数；饭后之脉常洪。远行必疾；久饥必虚。室女常濡；婴儿常数。经曰∶“形气相得者生，三五不调者死。”其可不察乎！
（增补） 逐脉审察者，一定之矩也；随人变通者，圆机之士也。肥盛之人，气居于表，六脉常带浮洪；瘦小之人，气敛于中，六脉常带沉数。性急之人，五至方为平脉；性缓之人，四至便作热看。身长宜疏下指；身短宜密下指。北人多实；南人多弱。酒后之脉常数；饭后之脉常洪。远行必疾；久饥必虚。室女常濡；婴儿常数。经曰∶“形气相得者生，三五不调者死。”其可不察乎！
①根源，本源。《灵枢·禁服》：“审察卫气，为百病母，调其虚实，虚实乃止。” ②母亲。《素问·奇病论》：“病名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所大惊。” ③指象母亲一样，滋养诸脏。《素问·阴阳类论》：“三阴为母。” ④五行生克变化中，生我者为母。如土生金，则土为金母。《 难经 ·六十九难》：“虚则补其母。” ⑤同“拇”。《灵枢·五色》：“黑色出于庭，大如母指，...
（增补） 逐脉审察者，一定之矩也；随人变通者，圆机之士也。肥盛之人，气居于表，六脉常带浮洪；瘦小之人，气敛于中，六脉常带沉数。性急之人，五至方为平脉；性缓之人，四至便作热看。身长宜疏下指；身短宜密下指。北人多实；南人多弱。酒后之脉常数；饭后之脉常洪。远行必疾；久饥必虚。室女常濡；婴儿常数。经曰∶“形气相得者生，三五不调者死。”其可不察乎！
（增补） 逐脉审察者，一定之矩也；随人变通者，圆机之士也。肥盛之人，气居于表，六脉常带浮洪；瘦小之人，气敛于中，六脉常带沉数。性急之人，五至方为平脉；性缓之人，四至便作热看。身长宜疏下指；身短宜密下指。北人多实；南人多弱。酒后之脉常数；饭后之脉常洪。远行必疾；久饥必虚。室女常濡；婴儿常数。经曰∶“形气相得者生，三五不调者死。”其可不察乎！
...用宣窍导痰法，以探吐其痰，然后辨其轻重表里。轻者在表，以芳香化浊法加 草果 ， 槟榔 ！重者在里，以和解兼攻法治之。 （歌括） 瘴疟天炎山湿蒸，人感瘴毒昏闷沉。 身重寒热微或甚，狂言妄语或口喑。 初起邪郁在气分，甚延聚脾血瘀心。 先用宣窍导痰治，再辨表里和重轻。 表轻化浊加槟果，里重和解兼攻行。 （注释） "喑"：口不能言也《黄帝内经素问》"邪入于阴则喑"。
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