厥挟脊而痛者．至顶． 头沉 沉然．目 然．腰脊强．取足太阳 中血络．厥胸满．面肿．唇漯漯．HT 言难．甚则不能言．取足阳明．厥气走喉．而不能言．手足清．大便不利．取足少阴．厥而腹向向然．多寒气．腹中HT HT ．便溲难．取足太阴．嗌干．口中热．如胶．取足少阴．膝中痛．取犊鼻以员利针．发而间之．针大如 ．刺膝无疑． 喉痹 ．不能言．取足阳明．能言．取手阳明．疟
黄帝问于岐伯曰．愿闻人之始生．何气筑为基．何立而为 ．何失而死．何得而生．岐伯曰．以母为基．以父为 ．失神者死．得神者生也．黄帝曰．何者为神．岐伯曰．血气已和．营卫已通．五脏已成．神气舍心魂魄毕具乃成为人．黄帝曰．人之寿夭各不同．或天寿．或卒死．或病久．愿闻其道．岐伯曰．五脏坚固．血脉和调．肌肉解利．皮肤致密营卫之行不失其常呼吸微．徐气以度行六腑．化谷津液．
黄帝问于伯高曰．余闻气有逆顺．脉有盛衰．刺有大约．可得闻乎．伯高曰．气之逆顺者．所以应天地阴阳四时五行也．脉之盛衰者．所以候血气之虚实有余不足．刺之大约者．必明知病之可刺．与其未可刺．与其已不可刺也．黄帝曰．候之奈何．伯高曰．兵法曰．无迎逢逢之气．无击堂堂之阵．刺法曰．无刺 之热．无刺漉漉之汗．无刺浑浑之脉．无刺病与脉相逆者．黄帝曰．候其可刺奈何．伯高曰．上
黄帝问于岐伯曰．周痹之在身也．上下移徙随脉．其上下左右相应．间不容空．愿闻此痛．在血脉之中邪．将在分肉之间乎．何以致是．其痛之移也．间不及下针．其 痛之时．不及定治．而痛已止矣．何道使然．愿闻其故． （以上是总冒上下左右并提周众不分下乃以左右上下分周众发之） 岐伯答曰．此众痹也．非周痹也．黄帝曰．愿闻众痹．岐伯对曰．此各在其处更发更止．更居更起．以右应左．以
...血之源流跌入痈疽以起下文） 岐伯曰．经脉留行不止．与天同度．与地合纪．故天宿失度．日月薄蚀．地经失纪．水道流溢．草 不成． （ 盖 之讹也见邪客篇 音宜 草 鹿葱 也一名宜男） 五谷不殖．径路不通．民不往来．巷聚邑居．则别离异处．血气犹然．请言其故．夫血脉营卫．周流不休．上应星宿．下应经数．寒邪客于经络之中．则血泣．血泣则不通．不通则卫气归之不得复反．故痈肿...
黄帝问于岐伯曰．寒热瘰 ．在于颈腋者．皆何气使生．岐伯曰．此鼠 也．皆寒热之毒瓦斯留于脉．而不去者也． 黄帝曰．去之奈何．岐伯曰．鼠 之本皆在于脏．其末上出于颈腋之间．其浮于脉中．而未内着于肌肉．而外为脓血者．易去也．黄帝曰．去之奈何．岐伯曰．请从其本引其末．可使衰去．而绝其寒热．审按其道以予之．徐往徐来以去之．其小如麦者．一刺知．三刺而已．黄帝曰．决其生死
黄帝曰．余以小针为细物也．夫子乃言上合之于天．下合之于地．中合之于人．余以为过针之意矣．愿闻其故．岐伯曰．何物大于天乎．夫大于针者．惟五兵者焉．五兵者死之备也．非生之具．且夫人者．天地之镇也．其不可不参乎．夫治民者．亦唯针焉．夫针之与五兵．其孰小乎．黄帝曰．病之生时．有喜怒不测．饮食不节．阴气不足．阳气有余．营气不行．乃发为 痈 疽．阴阳不通．两热相搏．乃化
偏枯．身偏不用而痛．言不变．志不乱．病在分腠之间．巨针取之．益其不足．损其有余．乃可复也． 痱 之为病也．身无痛者．四肢不收．智乱不甚．其言微知．可治．甚则不能言．不可治也．病先起于阳．后入于阴者．先取其阳．后取其阴．浮而取之．热病三日．而气口静．人迎躁者．取之诸阳五十九刺．以泻其热．而出其汗．实其阴．以补其不足者．身热甚．阴阳皆静者．勿刺也．其可刺者．急取
（经脉篇引作禁脉） 雷公问于黄帝曰．细子得受业．通于九针六十篇．旦暮勤服之．近者编绝．久者简垢．然尚讽诵弗置．未尽解于意矣．外揣言浑束为一．未知所谓也．夫大则无外．小则无内．大小无极．高下无度．束之奈何．士之才力．或有浓薄．智虑褊浅．不能博大深奥．自强于学若细子．细子恐其散于后世．绝于子孙．敢问约之奈何．黄帝曰．善乎哉问也．此先师之所禁．坐私传之也．割臂歃血
黄帝闲居．辟左右而问于岐伯曰．余已闻九针之经．论阴阳逆顺．六经已毕．愿得口问．岐伯避席再拜曰．善乎哉问也．此先师之所口传也．黄帝曰．愿闻口传．岐伯答曰．夫百病之始生也．皆生于风雨寒暑．阴阳喜怒饮食．居处大惊卒恐则血气分离．阴阳破散．经络厥绝．脉道不通．阴阳相逆．卫气稽留．经脉虚空．血气不次．乃失其常．论不在经者．请道其方．黄帝曰．人之欠者．何气使然．岐伯答曰
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