...寻常之事，或如见鬼状，昏不识人，语言不休，此谵语之谓也。若虚甚而声转 无力 ，言语不能接续，有头无尾，一两句即止；或重言叠语，说过又说；或如造字出于喉中，若郑声之轻怯，此郑声之谓。其精气衰夺，更甚于谵语矣。夫人之心，藏神生血者也，而言乃心之声，心有血而神存，则言不妄发。肝藏魂藏血者也，目得血而司视，则瞳 而视正。若夫产后气血暴竭，而心神失守，故言语无伦。肝魂...
...寻常之事，或如见鬼状，昏不识人，语言不休，此谵语之谓也。若虚甚而声转 无力 ，言语不能接续，有头无尾，一两句即止；或重言叠语，说过又说；或如造字出于喉中，若郑声之轻怯，此郑声之谓。其精气衰夺，更甚于谵语矣。夫人之心，藏神生血者也，而言乃心之声，心有血而神存，则言不妄发。肝藏魂藏血者也，目得血而司视，则瞳 而视正。若夫产后气血暴竭，而心神失守，故言语无伦。肝魂...
...寻常之事，或如见鬼状，昏不识人，语言不休，此谵语之谓也。若虚甚而声转 无力 ，言语不能接续，有头无尾，一两句即止；或重言叠语，说过又说；或如造字出于喉中，若郑声之轻怯，此郑声之谓。其精气衰夺，更甚于谵语矣。夫人之心，藏神生血者也，而言乃心之声，心有血而神存，则言不妄发。肝藏魂藏血者也，目得血而司视，则瞳 而视正。若夫产后气血暴竭，而心神失守，故言语无伦。肝魂...
...寻常之事，或如见鬼状，昏不识人，语言不休，此谵语之谓也。若虚甚而声转 无力 ，言语不能接续，有头无尾，一两句即止；或重言叠语，说过又说；或如造字出于喉中，若郑声之轻怯，此郑声之谓。其精气衰夺，更甚于谵语矣。夫人之心，藏神生血者也，而言乃心之声，心有血而神存，则言不妄发。肝藏魂藏血者也，目得血而司视，则瞳 而视正。若夫产后气血暴竭，而心神失守，故言语无伦。肝魂...
... □ 狂言者．大开目与人语．语所未尝见之事．即为狂言也．谵语者．合目自言．言所日用常见常行之事．即为谵语也．郑声者．声战 无力 ．不相接续．造字出于喉中．即郑声也． □ 答曰．胃者总司也．内有太阳阳明少阳三经之别以其气血多少．而与声物有无之不同．即吐属太阳．有物无声．乃血病也．有食入即吐呕． 食已则吐食久则吐之别． 呕属阳明．有物有声．气血俱病也．仲景云．呕...
...右前后之间，要亦晏然如故。更有阡陌相连，一丘两姓、一田二主者，此已化为乌有，彼则不扰其一禾半穗。彰善瘅恶之意，莫公于蝗虫，亦莫巧于蝗虫，所以造字者“虫”旁加个“皇”字，而蝗虫之首，亦有一“王”字，言如皇王之用刑，必有罪者而后去之。是故从无能捕蝗之人，亦无善捕蝗之法，不是怕这个“王”字，其实没奈伺他。此何以故？盖因出自化生，而有造物之机关在内也。当亢畅之岁，湖...
...行伪字；朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。至为一字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。尔后坟籍，略不可看。北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，更生为苏，先人为老，如此非一，遍满经传。唯有姚元标工于楷隶，留心 小学 ，后生师之者众。洎于齐末，秘书缮写，贤于往日多矣。 江南闾里间有画书赋，乃陶隐居弟子...
...委废太半．而不觉其非者．由乎不能得其所以立法之意故也．今人虽以治伤寒法治温暑．亦不过借用耳．非仲景立法之本意也．犹六书假借．虽移易于穷．终非造字之初意．夫仲景立法．天下后世之权衡也．故可借焉以为他病用．虽然．岂特可借以治温暑而已．凡杂病之治．莫不可借也．今人因伤寒治法．可借以治温暑．遂谓其法通为伤寒温暑设．吁．此非识流而昧原者欤．苟不余信．请以证之．夫仲景之...
...委废太半．而不觉其非者．由乎不能得其所以立法之意故也．今人虽以治伤寒法治温暑．亦不过借用耳．非仲景立法之本意也．犹六书假借．虽移易于穷．终非造字之初意．夫仲景立法．天下后世之权衡也．故可借焉以为他病用．虽然．岂特可借以治温暑而已．凡杂病之治．莫不可借也．今人因伤寒治法．可借以治温暑．遂谓其法通为伤寒温暑设．吁．此非识流而昧原者欤．苟不余信．请以证之．夫仲景之...
...委废太半．而不觉其非者．由乎不能得其所以立法之意故也．今人虽以治伤寒法治温暑．亦不过借用耳．非仲景立法之本意也．犹六书假借．虽移易于穷．终非造字之初意．夫仲景立法．天下后世之权衡也．故可借焉以为他病用．虽然．岂特可借以治温暑而已．凡杂病之治．莫不可借也．今人因伤寒治法．可借以治温暑．遂谓其法通为伤寒温暑设．吁．此非识流而昧原者欤．苟不余信．请以证之．夫仲景之...
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