儿出胎洗浴．洗后方断 脐带 ．则不伤水生病．断脐须捋令汁尽．否则寒气入腹．或作脐风． 断脐时．以 蕲艾 为纸捻． 香油 浸湿熏烧脐至焦．令暖气入儿腹中．方可断 脐带 ．脐带用帛包裹．先将剪刀．入人怀中温暖．剪切则无冷气内侵．可免腹中吊痛之虞．若冷铁翦刀．脐上一冰．冷气由此而入．剪刀火烘．又恐太热．只根据此法．怀暖甚妙． 存留脐带．不可太长．长则难干而伤肌．恐
咒曰 日头出来照 石榴 ．金光娘子禁乳头．一口法水三焦水．七个泉孔一齐流． 凡妇人遇小儿吹乳．用他头上扁簪．拿在我左手．却以右手大二两指．HT 出尖．一口气念七遍．与之．仍带头上．问一声好了．妇应曰好了．即好．
儿至三日之候．俗例洗三．但夏月天热或可洗．若冬寒洗． 恐风 入脐腹．脐风由此而起．或只洗头面亦可．俗传若不洗三．则长大皮粗起秕．予曾屡见有不洗三者．至老不闻皮粗起秕．不独洗三可已．即初生亦当戒浴．保固真元．北人不浴．但以旧绵拭净．或大 小便 处．略以水揩．所以北人较南人壮．实不徒风气然也．浴儿务须密处．更不可久浴．如必洗三．夏天三四日后洗．冬寒十余日后洗．或
...突遭屠割．俯就烹 ．存雌去雄．弃子存母．衔冤蓄恨．饮泣吞声．天道好还．出尔反尔．徒以信宿轮回．改易躯壳．倘令慧眼观之．正如投桃报李耳．夫闺闱贤达．自能戒杀放生．造福无涯．允臻善果．倘在中庸以下．积习昏沉．吾愿 慈母 贤姑．哲夫孝子．苦口缓颊．曲陈罪报．感触天性．庶几听从悔改．使门内杀业永消．冤仇不立．凡诸疾 苦夭 横．殃祸流离．俱可禳解矣．岂不自他兼利也哉．
凡小儿生下不动者．急看口内． 上有泡．名曰悬 痈 ．急以手指摘破．以绵裹指．捏干拭血令净．拭净则生．若血入腹．则不可治．
儿生次日．即看儿口上 ．如有白泡．即用银挖耳．轻轻刮破．将泡内白米取出．勿令落入喉中．仍以好金墨搽之．如次日不取．则泡老难刮．且儿不能乳．最误大事．又有 马牙 ．在牙根处．亦须挑破取出．以墨搽之．
先用清水将胞略洗．盛新瓶内．入古钱一文．勿令沙土草垢杂之．用 青布 包口．仍以物密盖其上．置便宜处．三日后．择向阳高燥之处．入地二尺余埋之．筑实其土．令儿长寿．若藏衣不谨．为狗彘虫蚁所食．则不吉．藏胞器用稍大平稳．若器小．则儿吐乳．不平稳．则儿多惊．凡井．灶．社庙． 流水 之处．俱不可埋．
初生小儿．纯是红肉无皮．速以 米粉干扑．候生皮方止．凡胁下．或腿缝．或臂弯．各处看有红烂无皮者．儿必频哭．只用牛屎烧灰存性．研极细末．擦之即愈．
虚空世界．原自清宁．一切众生．皆具佛性．自迷真逐妄．背觉合尘．故无端起贪嗔痴．造杀盗淫．致世界成一大劫网．而一切众生．轮转其中．莫之能出．可不哀哉．造劫之因．虽非一端．而其最大而最多者．莫过于杀生．昔愿云禅师偈云．千百年来碗里羹．怨深如海恨难平．欲知世上刀兵劫．但听屠门半夜声．可知屠门哀号之声．一日不息．则世上刀兵之劫．一日不能免．静言思之．宁不危惧．夫人知
虚空世界．原自清宁．一切众生．皆具佛性．自迷真逐妄．背觉合尘．故无端起贪嗔痴．造杀盗淫．致世界成一大劫网．而一切众生．轮转其中．莫之能出．可不哀哉．造劫之因．虽非一端．而其最大而最多者．莫过于杀生．昔愿云禅师偈云．千百年来碗里羹．怨深如海恨难平．欲知世上刀兵劫．但听屠门半夜声．可知屠门哀号之声．一日不息．则世上刀兵之劫．一日不能免．静言思之．宁不危惧．夫人知
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