...之三阴，从足走胸∶是足三阴、三阳，而循行于足股矣。此手足之部位，各有所属也。 《灵枢》十二经脉，行于周身，虽详言之，而医未之悉也。今举其概而约言之，手太阴肺脉，起于中焦，横出腋下，循臂内，出手大指次指，而交于手阳明之大肠。大肠之脉，起于手大指之次指，循臂外，入缺盆，上面，挟鼻孔，而交于足阳明胃脉。胃脉起于鼻 中，至额颅，循喉咙，下膈，挟脐，入膝膑，下足跗，出...
...之三阴，从足走胸∶是足三阴、三阳，而循行于足股矣。此手足之部位，各有所属也。 《灵枢》十二经脉，行于周身，虽详言之，而医未之悉也。今举其概而约言之，手太阴肺脉，起于中焦，横出腋下，循臂内，出手大指次指，而交于手阳明之大肠。大肠之脉，起于手大指之次指，循臂外，入缺盆，上面，挟鼻孔，而交于足阳明胃脉。胃脉起于鼻 中，至额颅，循喉咙，下膈，挟脐，入膝膑，下足跗，出...
...之三阴，从足走胸∶是足三阴、三阳，而循行于足股矣。此手足之部位，各有所属也。 《灵枢》十二经脉，行于周身，虽详言之，而医未之悉也。今举其概而约言之，手太阴肺脉，起于中焦，横出腋下，循臂内，出手大指次指，而交于手阳明之大肠。大肠之脉，起于手大指之次指，循臂外，入缺盆，上面，挟鼻孔，而交于足阳明胃脉。胃脉起于鼻 中，至额颅，循喉咙，下膈，挟脐，入膝膑，下足跗，出...
...总录》桂枝汤 《圣济总录》桂枝汤 《症因脉治》桂枝汤 《医学传灯》桂枝汤 《幼科直言》桂枝汤 《幼科直言》桂枝汤 《医方类聚》桂枝汤 《伤风约言》桂枝汤 《治痢提要新书》桂枝汤 《圣济总录》桂枝汤 《千金》桂枝汤 《直指》桂枝汤 《圣济总录》桂枝汤 《圣惠》桂枝汤 《幼科直言》桂枝汤 《万氏秘传片玉心书》桂枝汤 《妇人大全良方》桂枝汤 《备急千金要方》桂枝汤...
...表 窃惟观斗辨日，驭生为本；审时分地，稼政莫先。何则？胜杀无舛，拘忌之理难忽；珠壁有徵，礼节之原攸序。（《艺文类聚》五） ◇ 到著作省表 臣约言：即日被召，以本官兼今职。臣艺不博古，学谢专家，乏怀钅公之志，惭梦肠之术。联事乖善，握兰惭良。谬勒断蛇之符，预刊冰河之业。路遥难骋，才弱未胜。而神工典造，雕绚弥叠，珥笔史观，记言文府。趋奉载扬，腆懵交颜。云云。（《初...
...也。不得其精，焉能入神？有方无约，即无神也，故曰神与弗俱。所谓约者，即前外揣篇浑束为一之义。） 雷公曰∶愿为下材者弗满而约之。 （满言欲博，约言欲精，弗满而约之，谓亦有不由博学而可得其快捷方式者否也，故曰愿为下材。） 黄帝曰∶未满而知约之以为工，不可以为天下师。 （因满而约，约之善也。由博而精，精之至也。未满而知约，何约之有？未博而言精，何精之有？若是者谓之...
...也。不得其精，焉能入神？有方无约，即无神也，故曰神与弗俱。所谓约者，即前外揣篇浑束为一之义。） 雷公曰∶愿为下材者弗满而约之。 （满言欲博，约言欲精，弗满而约之，谓亦有不由博学而可得其快捷方式者否也，故曰愿为下材。） 黄帝曰∶未满而知约之以为工，不可以为天下师。 （因满而约，约之善也。由博而精，精之至也。未满而知约，何约之有？未博而言精，何精之有？若是者谓之...
...也。不得其精，焉能入神？有方无约，即无神也，故曰神与弗俱。所谓约者，即前外揣篇浑束为一之义。） 雷公曰∶愿为下材者弗满而约之。 （满言欲博，约言欲精，弗满而约之，谓亦有不由博学而可得其快捷方式者否也，故曰愿为下材。） 黄帝曰∶未满而知约之以为工，不可以为天下师。 （因满而约，约之善也。由博而精，精之至也。未满而知约，何约之有？未博而言精，何精之有？若是者谓之...
...致用也。不得其精，焉能入神？有方无约，即无神也，故曰神与弗俱。所谓约者，即前外揣篇浑束为一之义。）雷公曰∶愿为下材者弗满而约之。（满言欲博，约言欲精，弗满而约之，谓亦有不由博学而可得其快捷方式者否也，故曰愿为下材。） 黄帝曰∶未满而知约之以为工，不可以为天下师。（因满而约，约之善也。由博而精，精之至也。未满而知约，何约之有？未博而言精，何精之有？若是者谓之为...
...《诗》云：‘先君之思，以畜勖寡人’。以此坊民，民犹亻背死而号无告。” 子云：“有国家者，贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺。故君 子约言，小人先言。” 子云：“上酌民言，则下天上施；上不酌民言，则犯也；下不天上施，则 乱也。故君子信让以莅百姓，则民之报礼重。《诗》云：‘先民有言，询于刍 荛。’” 子云：“善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称...
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