...。今见多生女者。每加功于月经初净，而必不免于女者，岂亦其血胜而然乎？一丹溪曰∶阴阳交构，胎孕乃凝，所藏之处，名曰子宫，一系在下，上有两歧，中分为二，形如合钵，一达于左，一达于右，精胜其血，则阳为之主，受气于左子宫而男形成。精不胜血，则阴为之...
...。”按∶此说亦非确论。今见多生女者，每加功于月经初净而必不免于女，岂亦其血胜而然乎？丹溪曰∶“阴阳交媾，胎孕乃凝。所藏之处，名曰子宫。一系在下，上有两歧，中分为二，形如合钵，一达于左，一达于右，精胜其血，则阳为之主，受气于左子宫而男形成；精...
...夫身之内，不过阴阳为之根蒂。医者惟明此二字，病之吉凶，莫不判然矣。故凡伤寒危迫，手脉难明，须察足脉，不知者竞相哗笑，更有内室，宁死不愿，以为羞耻，是又大可哀矣。予请陈其说焉。经曰∶“治病必求于本。”本之为言根也、源也。世未有无源之流，无根...
...之要旨，而推明之，亚于《内经》者也。汉张仲景本《内经》、《难经》之旨，着《金匮玉函经》及《伤寒》诸论，其论六气之所伤，最为详备。晋王叔和纂岐伯华佗等书为《脉经》，叙阴阳内外，辨三部九候，条陈十二经，洎三焦五脏六腑之病尤为精密，二氏之书，诚...
...门人问曰．仲景云．阴病见阳脉者生．阳病见阴脉者死．世遂谓仲景之书．专主扶阳而抑阴．然与答曰．此阴阳二字．只须就表里虚实上讲．凡邪之中人．在表为轻．在里为重．出表为顺．入里为逆．阴病见阳脉．则里邪有出表之机．故主生．阳病见阴脉．则表邪有陷里...
...，寒证似热，尤不可不细辨，故复通论而详述之。所谓实证似虚者，即以表证论之∶头痛、发热，邪在表也，其脉当浮，证当无汗而反自汗，脉无力，用发表药而身反疼痛，则似虚矣。故人惑于多自汗，而误用桂枝汤者有之；惑于脉无力，而引仲景太阳篇∶发热恶寒，脉...
...夫伤寒标本不明，如瞽者夜行，无路可见也。原标者，病之稍末；本者，病之根本。先受病为本，次受病为标。标本相传，先以治其急者，此良法也。假如先起头痛恶寒，就为本，已后发热，就为标，此受病之标本也。将此一件推之，余皆仿此。又脉之标本者，假如浮沉...
...或为寒中．或为疠风．或为偏枯．或为风也．其卒暴僵仆．不知人．四肢不举者．并无所论．止有偏枯一语而已．及观千金方．则引岐伯曰．中风大法有四．一曰偏枯．二曰风痱．三曰风懿．四曰风痹．解之者．曰．偏枯者．半身不随．风痱者．身无痛．四肢不收．风懿者...
...末大不掉(犹尾大不掉。比喻部属势力强大,难以驾驭);末岁(岁末);末冬(冬末);末秋(秋末);末春(春末) 古代称农为本,反本为末,即工商业 [industry and commerce] 末技游食之民。——汉· 贾谊《论积贮疏》。注:(末伎...
...噎膈、反胃，自是二病，世医每连称而并举之者，丹溪实作之俑也。丹溪曰∶其槁在上，近咽之下，水饮可行，食物难入，入亦不多，名之曰噎；其槁在下，与胃为近，食虽可入，良久复出，名之曰膈，亦曰反胃。是以噎膈分上、下二病，而以反胃属之膈，殊欠分明。愚...
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