...体同山阿。 桃花源诗并记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，...
...將已覆軍。賊凡三至而三勝，繇觽寡之勢不侔也。彼常以十戰一，我常以一戰十，其為勝負甚明。雖議者謂劉平、任福之兵，由晝夜馳逐，芻糧不繼，人馬飢疲，遂至敗陷，然強弱勢異，雖使不飢不疲，亦未見全勝之理【五二】。今須較四路之勢，因其地形【五三】，益...
...師閔以秦鳳兵偕熙河路鍾傳等自顛耳關進築，請令約期會涇原、熙河、秦鳳三路之師於天都暨平夏城一帶，各據地形險要，進築其城。天都者，須一千步，次八百步至六百步，以旬日內工畢。其一千步者，當議建州軍，權以隸涇原路。如兵數多，而天都、平夏屯聚有餘，即...
...乘戎車者之衣服，謂此服也。言丘乘戎車者之服，則副車十二乘及廣闕革輕之倅皆是也。 犯軷，如玉路之儀。凡巡守及兵車之會，亦如之。如在軍。 [疏]注“如在軍”○釋曰：云“如在軍”者，謂如其犯軷。巡狩及兵車會，亦乘革路，若乘車之會即乘金路也。 掌凡...
...所在，以大为号，门曰路门，寝曰路寝，车曰路车，故人君之车通以路为名也。《周礼·巾车》“掌王之五路”，郑玄云：“王在焉曰路。”彼解天子之车，故云王在耳。其实诸侯之车亦称为路。大路，路之最大者，《巾车》五路，玉路为大。故杜以玉路为大路。《巾车》...
...心已复澄莹，象山目逆而视之曰：“此理已显也。”盖惟禅家有此机轴。 试观孔、曾、思、孟之相授受，曾有一言似此否乎？其证佐之分明，派路之端的，虽有善辨，殆不能为之出脱矣。盖二子者之所见，即愚往年所见之光景，愚是以能知其误而究言之，不敢为含糊两可...
...，按路之远近为游之先后。一日游阿模司大炮厂，见所铸炮弹有长三尺许者，罗列无数。孔问舌人，以炮弹对。孔大怒曰：“尔以我为童呆耶？ 炮弹乃圆物，我自幼即见之，此明明是一尊小炮，何云炮弹？” 舌人亦不答。凡经游之地，其门者皆有册请留名，孔必大书...
...：虚无无形谓之道，化育万物谓之德。应德琏驰射赋曰：穷百氏之玄奥。愍流俗之未悟，独超然而先觉。礼记曰：不从流俗。老子曰：虽有荣观，燕处超然。孟子，伊尹曰：天生斯民，使先知觉後知，使先觉觉後觉也。狭世路之厄僻，仰天衢而高蹈。史记曰：不从流俗，...
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