...则为瘕．心脉居午．谓之君火宜也．今肾脉居子．亦谓之君火何义．命门脉为心主居亥．谓之相火宜也．今胆脉居寅．亦谓之相火又何耶．及观内经天元纪大论篇．鬼臾区曰．子午之岁上见少阴．巳亥之岁上见厥阴．少阴所谓标也．厥阴所谓终也．厥阴之上风气主之． 少阴之上热气主之．少阳之上相火主之．而释者谓午亥之岁为正化．子巳之岁为对化．由此言之．则心肾皆可言君火．以其热气主之也．厥...
...有知．凡有二书处．请用从火．造福无涯矣．至于王氏脉经．杨（原误全）氏太素．多拾经语．溷厕杂毒于中．偶一展卷．不无 金屑 入眼之憾．他如紫虚四诊．丹溪指掌．撄宁枢要．濒湖脉学．士材正眼等．靡不称誉于时．要皆刻舟求剑．按图索骥之说．迨夫得心应手之妙．如风中鸟迹．水上月痕．苟非智能辨才，乌能测识其微于一毫端上哉．只今诸方云集．向某问个脉法大义．吾当以三昧水涤除尘见...
...其有太过不及而不应此数者，名曰狂生。狂者，妄也，言幸而生也。）所谓五十营者，五脏皆受气，持其寸口，数其至也，（五十营者，五脏所受之气也。持，诊也。但诊寸口而数其至，则脏腑之衰旺可知也。）五十动而不一代者，五脏皆受气。（代者，止而复来也。盖脏有所损，则气有所亏，故不能营运也。若五十动而无止者，则终无止矣。五脏之气皆足，和平之脉也。）四十动而一代者，一脏无气。（...
中医学历经数千年历史的长河，演变至今已形成了独特的诊断方法，中医诊断方法可以概括为望诊、闻诊、问诊和切诊四个部分．这种诊断方法，尤其是诊断过程中的思维模式，区别于现代医学，囊括了中医学理论的精髓。 这四种诊法至今依然普遍使用，是中医辨证施治的重要依据。 四诊的每一部分虽各有其独自的特性，但彼此又是互相联系，不能偏废的四诊是搜集临床资料的主要方法，而搜集临床资...
...邪胜正．舌深赤而明润．苔浓而燥涩者．形气病气俱有余．舌淡红而枯暗．苔薄而冷滑者．形气病气俱不足也．顾前人独言其苔．后学当察其色．参之五法．合之四诊．则凡黄白灰黑之苔．莫不有寒热虚实之辨．即杂病亦有可验者．非特伤寒而已也．金刚经云．如来常说．汝等比邱．知我说法如筏喻者．法尚应舍．何况非法．然则学斯法者．取其精华．去其糟粕．胸中有一定法．无一成法．庶几其有法欤．
...，不愆其期也。结促之止，止无常数； 代脉 之止，止有常数。结促之止，一止即来；代脉之止，良久方还。《内经》以代脉一见，为脏气衰微，脾气脱绝之诊也。惟 伤寒 心悸 ，怀胎三月，或七情太过，或跌打重伤，及风家痛症，俱不忌代脉，未可断其必死耳。滑伯仁曰∶“无病而羸瘦脉代者，危候也。有病而气血乍损，只为病脉。”此伯仁为暴病者言也。若久病得代脉而冀其回春者，万不得一也...
夫眼之圣功莫大焉，且如眼生黑花者，如不患眼相似．何以辨之．切须仔细．看瞳人生黑角五六分者．乃真黑花也，此疾因损虚房室得之．若瞳人间微小生黑角气．黑花也，因饥饱劳心得之．若热花者．只 白晕 侵睛．可辨也．若眼中生翳者．从上生下者难治也．自下而上者亦易治．若头尾生者亦可治也．大凡肉障之眼．宜仔细详审缓看，瞳人间里有白者．是肉障也．凡五风患候者．瞳人间尽是也．此证
儿才生下即气绝、不啼哭，俗名闷脐生，即寤生也。必是 难产 ，或冒寒所致。急②以绵絮包裹，抱怀中，不可断 脐带 ，且将胞衣置火上锅铫滚水中煮之，仍以热水于 脐带 抹之，使暖气由脐入腹，须臾气回，啼哭如常，方可浴洗，断去脐带。今乡俗见寤生者，即连呼其父乳名，纵有醒者，如儿寐中呼唤惊醒也。 ②急：原作“必“，据忠信堂本改。
浮脉 按之不足，轻举有余，满指浮上曰浮。为风虚运动之候、为病在表、为风应人迎、为气应气口、为热、为痛、为呕、为胀、为痞、为喘、为满不食。浮大为伤风 鼻塞 ；浮滑疾为宿食；浮大长为风弦癫疾；浮细而滑为伤饮。 芤脉 浮大而软，按之中空旁实，如按 葱叶 ，中心空虚曰芤。为失血之候。大抵气有余，血不足，血不能充气，故虚而大，若芤之状。 滑脉 往来流利，应指圆滑如珠曰
...臭 ．胃烦呕逆．左为肝热 目赤 ．右下为小便黄赤大便秘涩．浮数表有热．沉数里有热也． 虚．不实也．散大而软．举按豁然．不能自固．气血俱虚之．诊也．为暑．为虚烦多汗．为恍惚多惊．为小儿 惊风 ． 实．不虚也．按举不绝．迢迢而长．动而有力．不疾不迟．为三焦气满之候．为呕．为痛．为气寒．为气聚．为食积．为利．为伏阳在内．左寸实．心中积热．口舌疮．咽疼痛．实大．头面...
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