仲景论中.百一十三方.为圆者有五.理中、陷胸、抵当、 麻仁 、 乌梅 是已.理中、陷胸、抵当.皆大弹圆.煮化而服之.与汤无异.至于麻仁治 脾约 证. 乌梅 治湿证.皆欲必达下部.故用小圆.其它皆欲入经络.逐邪毒.破坚癖.导 瘀血 燥屎之类.须凭汤剂以涤除也.余见俗医用小圆药 巴豆 以下邪毒.而杀人者.不可胜数.盖 巴豆 止导食积.而不能去热毒.既下之后.藏气
仲景第四卷十七证云.脉虽沉紧.不得为少阴病.所以然者.阴不得有汗.今头汗出.故知非少阴也.又云脉阴阳俱紧.而又汗出.为亡阳.此属少阴.大抵阴虚者多汗.而此言阴不得有汗.何也.余尝深究 虚汗 之证.亦自有阴阳之别.阳病自汗有九证.皆有治法.唯阴毒则额上手背有 冷汗 .甚者如水洗.然此是阳虚阴盛.亡阳而将脱也.其死必矣.仲景此篇.方论半在表.半在里.故先曰汗出为
仲景云.脉虚身热.得之伤暑.又云.其脉弦细芤迟.何也.素问曰.寒伤形.热伤气.盖伤气而不伤形.则气消而脉虚弱.所谓弦细芤迟.皆 虚脉 也.仲景以弦为阴.而朱肱亦云. 中暑 脉细弱.则皆虚脉也可知矣.
温邪上受，首先犯肺，逆传心胞。肺主气，属卫；心主血，属营。辨营卫气血，虽与 伤寒 同，若论治法，则与伤寒大异。盖伤寒之邪留恋在表，然后化热入里；温邪则化热最速。未传心胞，邪尚在肺，肺合 皮毛 而主气，故云在表。初用辛凉轻剂。挟风，加 薄荷 、 牛蒡 之属；挟湿，加 芦根 、 滑石 之流。或透风于热外，或 渗湿 于热下，不与热相搏，势必孤矣。不尔，风挟温热而燥...
仲景第四卷十七证云.脉虽沉紧.不得为少阴病.所以然者.阴不得有汗.今头汗出.故知非少阴也.又云脉阴阳俱紧.而又汗出.为亡阳.此属少阴.大抵阴虚者多汗.而此言阴不得有汗.何也.余尝深究 虚汗 之证.亦自有阴阳之别.阳病自汗有九证.皆有治法.唯阴毒则额上手背有 冷汗 .甚者如水洗.然此是阳虚阴盛.亡阳而将脱也.其死必矣.仲景此篇.方论半在表.半在里.故先曰汗出为
仲景云.脉虚身热.得之伤暑.又云.其脉弦细芤迟.何也.素问曰.寒伤形.热伤气.盖伤气而不伤形.则气消而脉虚弱.所谓弦细芤迟.皆 虚脉 也.仲景以弦为阴.而朱肱亦云. 中暑 脉细弱.则皆虚脉也可知矣.
人有积湿，或因 脾虚 不能运化，或因喜啖浓肥，恣饮茶酒之故。盖湿蕴则生热，无寒热者，谓之湿热病。先寒后热，有汗而热不解者，谓之湿温证。虽在 伤寒 门内，不得用伤寒方中治太阳经证之 桂枝 、 麻黄汤 ，此尽人皆知者也。其脉必濡大而数，其舌苔必白腻转为黄腻，或见湿灰，口虽觉干，不能 多饮 ；或含水而不欲下咽，此因湿盛于中，故不能饮，热胜于湿，故口觉干也。夫湿为病...
仲景 桂枝汤 加减法，凡十有九证，但云 芍药 ，圣惠方皆用 赤芍药 ，孙尚方皆用 白芍药 ，圣惠乃太宗朝命王怀德等编集，孙兆为累朝医师，不应如此背戾，然赤白补泻，极有利害，常见仲景 桂枝 第四十七证云。 病 发热 ，汗出，此为荣弱卫强，故使汗出，欲救邪风，宜 桂枝汤 ，盖风伤卫而邪乘之，则卫强，荣虽不受邪终非适平也，故卫强则荣弱，仲景以 桂枝 发其邪，以芍药
人有积湿，或因 脾虚 不能运化，或因喜啖浓肥，恣饮茶酒之故。盖湿蕴则生热，无寒热者，谓之湿热病。先寒后热，有汗而热不解者，谓之湿温证。虽在 伤寒 门内，不得用伤寒方中治太阳经证之 桂枝 、 麻黄汤 ，此尽人皆知者也。其脉必濡大而数，其舌苔必白腻转为黄腻，或见湿灰，口虽觉干，不能 多饮 ；或含水而不欲下咽，此因湿盛于中，故不能饮，热胜于湿，故口觉干也。夫湿为病...
仲景 桂枝汤 加减法.凡十有九证.但云 芍药 .圣惠方皆用 赤芍药 .孙尚方皆用 白芍药 .圣惠乃太宗朝命王怀德等编集.孙兆为累朝医师.不应如此背戾，然赤白补泻.极有利害.常见仲景 桂枝 第四十七证云. 病 发热 .汗出.此为荣弱卫强.故使汗出.欲救邪风.宜 桂枝汤 .盖风伤卫而邪乘之.则卫强.荣虽不受邪终非适平也.故卫强则荣弱.仲景以 桂枝 发其邪.以芍药
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