《内经》《金匮》中风卒中症因各别治法不同_《症因脉治》_【中医宝典大全】

...上,《金匮》之中风也。由此观之,《内经》之论中风,总叙风邪致病,非专言卒中暴仆之症。《千金方》则发卒中之偏枯、风痱、风懿、风痹四症,而补立治法。仲景《金匮》论风,即以《千金方》所发之半身不遂,四肢不收,奄忽不知人,风痹之历节疼痛,而发明《千金》。 侯氏黑散 治寒, 风引汤 治热,扩充而为卒中风之准绳。然止论外感风寒,未曾详言内伤诸中。于是,河间发火性急速,...

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赵氏《医贯》症因差误治法不合_《症因脉治》_【中医宝典大全】

尝读赵先生《医贯》书,发明先天水火之,深得守真先生《保命》阴阳微旨,此轩岐堂上,独契玄提,而有此出类之见。然其论先天水火,诚为万世准绳。至于论症论治之中,敢为先生一二指陈。如首论《内经》十二官论,谓心主之官非心也,别有一心主,在无极无形之际,以命门为君主。夫先生之论,先天无形之水火,《内经》之论,后天有形之脏象也。今以无形先天之理,以论后天,反使后学差误。...

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《内经》《金匮》阴虚阳虚症因各别治法不同《症因脉治》_【中医宝典】

...补阴。良以既立先天 补火 之法,则先天补水之法,便可一例而推,钱仲阳微露机关,而以 八味肾气丸 减去桂附,惟以 六味丸 平补 肾水,以为滋阴治法。至丹溪则比例仲景之旨,而以 黄柏 、 知母 加入六味丸中,直与桂附八味丸旗鼓相对,补阳旺阴亏,肾水不足,得全仲景补阴制火之未备。夫人身 阴阳水 火,平等则生,偏旺则病,偏极则死。夫阳虚则阴偏旺,阴偏旺则阳愈虚,阳至...

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《医宗必读》症因差误治法不合_《症因脉治》_【中医宝典大全】

...辛温升散之味,岂为虚劳、吐血之所宜乎。此乃外感吐血之方,不应列入虚劳、吐血条内,先生因见《准绳》书,失于分别,是以辗转相误。后张三锡先生集《治法汇》,独删去此方,良有苦心也。至 痢疾 一症,有四时寒热之不同,今先生混引《卫生宝鉴》所引经文,脾泄、肾泄、内伤痢症之说,而归重于脾肾二经立。不知脾传肾,肾传脾,乃论五脏相承内伤痢,非所论夏秋热痢之条。今先生论中,...

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伤寒温病神昏谵语之原因及治法_《医学衷中参西录》在线阅读_【中医宝典】

...。 有其人素多 痰饮 ,其寒温之热炽盛与痰饮互相胶漆以乱其神明者。 栝蒌 解下附有治验之案可参观。 有温疫传染之邪由口鼻传入,自肺传心,其人恒无故自笑,精神恍惚,言语错乱,妄言妄见者。曾治一媪患此证,脉象有力,关前摇摇而动。投以拙拟 护心至宝丹 ,一剂而愈。以上所谓寒温诸证,其精神昏愦谵语之原因及治法大略已备。至于变通化裁,相机制宜,又在临证者之精心研究也。

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《内经》《金匮》水肿腹胀症因各别治法不同_《症因脉治》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...里也。赖许学士分明四肢肿为水,但 腹胀 ,四肢不甚肿为胀,发《金匮》肿胀分治之旨。后丹溪书,以肿胀二症,各立一门。王宇泰以 水肿 胀满,分立治法,皆有至理;但胀满症中,分明虚实寒热诸条,而水肿门,未详《内经》何条是虚,何条是实,何条是胀,何条是肿,又不发明《内经》风水与《金匮》风水,各自一症,余心未慊。《灵枢·津液篇》曰∶阴阳气道不清,水谷并于肠胃之中,不得...

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胎前用药从厥阴经治法有三禁_《女科经纶》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

张洁古曰∶妇人童幼, 天癸 未行属少阴,天癸既行属厥阴,天癸既绝属太阴。治胎产病从厥阴者,是祖气生化之源也。厥阴与少阳为表里,故治法无犯胃气,及上中二焦,谓之三禁。不可汗、不可下、不可利 小便 。若发汗,则同 伤寒 下早证。利大便,则 脉数 而动于脾。利小便,则内亡津液,而胃中枯燥。用药能不犯三禁,则荣卫和而寒热止。

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重庆市地方煤矿矽肺病医院

重庆市地方煤矿矽肺病医院 信息概要: 医院地址 :重庆市永川市萱花路水池坡38号 联系电话 :023-49863628 医院等级 : 未知 医院类型 : 综合医院 重点科室 : 经营方式 : 国营医院 传真号码 : 邮政编码 :402160 电子邮箱 : 医院网站 : 重庆市地方煤矿矽肺病医院 重庆市地方煤矿矽肺病医院地图 重庆市地方煤矿矽肺病医院地图信息由...

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《内经》《金匮》中风卒中症因各别治法不同_《症因脉治》在线阅读_【中医宝典】

...上,《金匮》之中风也。由此观之,《内经》之论中风,总叙风邪致病,非专言卒中暴仆之症。《千金方》则发卒中之偏枯、风痱、风懿、风痹四症,而补立治法。仲景《金匮》论风,即以《千金方》所发之半身不遂,四肢不收,奄忽不知人,风痹之历节疼痛,而发明《千金》。 侯氏黑散 治寒, 风引汤 治热,扩充而为卒中风之准绳。然止论外感风寒,未曾详言内伤诸中。于是,河间发火性急速,...

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赵氏《医贯》症因差误治法不合_《症因脉治》在线阅读_【中医宝典】

尝读赵先生《医贯》书,发明先天水火之,深得守真先生《保命》阴阳微旨,此轩岐堂上,独契玄提,而有此出类之见。然其论先天水火,诚为万世准绳。至于论症论治之中,敢为先生一二指陈。如首论《内经》十二官论,谓心主之官非心也,别有一心主,在无极无形之际,以命门为君主。夫先生之论,先天无形之水火,《内经》之论,后天有形之脏象也。今以无形先天之理,以论后天,反使后学差误。...

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