治妇人虽有别科，然亦有不能尽圣人之法者。今豪足之家，居奥室之中，处帏幔之内，复以帛 手臂，既不能行望色之神，又不能殚切脉之巧，四者有二阙焉。黄帝有言曰∶凡治病，察其形气色泽，形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已。又曰∶诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法。若患人脉病不相应，既不得见其形，医人只据脉供药，其
陶隐居云∶“此鸟不卵生，口吐其雏。今人谓之水老鸦，巢于大木，群集，宿处有常，久则木枯，以其粪毒也。怀妊者不敢食，为其口吐其雏。”陈藏器复云∶使易产，临时令产妇执之，与陶相戾。尝官于澧州，公宇后有大木一株，其上有三四十巢，日夕观之，既能交合，兼有卵壳布地，其色碧。岂得雏吐口中？是全未考寻，可见当日听人之误言也。
新者不苦，久则咸苦。今解州盐池所出者，皆成斗子，其形大小不等，久亦苦。 海水 煎成者，但味和，二盐互有得失。入药及金银作，多用 大盐 及解盐。傍海之人多黑色，盖日食鱼盐，此走血之验也。齿缝中血出， 盐汤 嗽之，及接药入肾。北虏以盐淹尸，使不腐。
《书》曰∶三危既宅。三危，西裔之山也，厥贡惟球琳琅 。孔颖达以谓琅石似玉。《新书》亦谓三苗，西戎。《西域记》云∶天竺国正出此物。陶隐居谓为本名 大丹 石。 既是 大丹 石，则《本经》岂可更言煮炼服之。又曰∶可化为丹。陶不合远引，非此琅 也。 《唐本》注云∶是琉璃之类。且琉璃火成之物，琅 又非火成。经曰∶生蜀郡平泽。安得同类言之，其说愈远。且《佛经》所谓琉璃者
近世有二十余种，惟单叶花小而黄，绿叶色深小而薄，应候而开者是也。《月令》所谓菊有黄华者也。又邓州白菊，单叶者亦入药，余医经不用。专治头目风热。今多收之作枕。
萧炳云∶如蝉翼 爪甲 者为上，如鹅管者下。经既言乳，今复不取乳，此何义也？盖乳取其性下，不用如雁齿者，谓如 乌头 、 附子 不用尖角之义同。但明白光润轻松，色如炼 硝石 者佳。服炼别有法。
用根，似 细辛 ，但根色白，叶如 马蹄 之下。市者往往乱 细辛 ，须如此别之。《尔雅》以谓“似葵而香”，是也。将 杜蘅 与细辛相对，便见真伪。况细辛惟出华州者良。杜蘅其色黄白，拳局而脆，干则作团。
钩藤 中空，二经不言之。长八九尺或一二丈者，湖南北、江南、江西山中皆有。小人有以穴隙间致酒瓮中盗取酒，以气吸之，酒既出，涓涓不断。专治小儿惊热。
蔓生，岁一枯。叶如 蒲桃 ，实如大 栝楼 ，熟则红黄色，微有刺，不能刺人。今荆南之南皆有之。九月十月熟，实中之子曰 木鳖子 。但根不死，春旋生苗，其子一头尖者为雄。 凡植时须雌雄相合，麻缕缠定。及其生也，则去其雄者方结实。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。