...立论，本源皆专主于风。至刘河间出世，见古人方论无功，另出手眼，云：中风者，非肝木之风内动，亦非外中于风，良由将息失宜，内火暴甚，水枯莫制，心神昏昧，卒倒无所知，其论专主于火。李东垣见河间方论矛盾，又另立论，曰：中风者，气虚而风邪中之，病在四旬...
...医者以方药为重，其于天地阴阳，经络脏腑之道，及针灸杂术，往往不甚考求。而治病之法，从此一变。唐宋以后，相寻弥甚，至元之刘河间、张洁古等出，未尝不重《内经》之学，凡论病必先叙经，而后采取诸家之说，继乃附以治法，似为得旨。然其人皆非通儒，不能深通...
...日中乃止。即言曰：司录、六丁、玉女，削去某死籍，更著某长生神仙玉历，急急如律令！即日有天帝无极君，教自应曰：诺。下床回向再拜，谢天神。一身道毕此矣。 △第五十四神仙 经曰：子欲知真人、仙人何类？仙人衣揲衣，生毛羽；真人无影，衣五彩硃衣。其居...
...王执中，字叔权，南宋高宗～宁宗时，浙江东嘉（今瑞安市）人。乾道五年（公元1169年）进士，官从政郎、将作丞，澧州（今湖南常德）、峡州（今湖北宜昌）教授。儒而通医，博览群书，曾参校宋以前针灸文献，补缺、正误，并结合长期临证经验，著《针灸资生...
...《著》 1 著: 俟我于著乎而、充耳以素乎而、尚之以琼华乎而。 2 著: 俟我于庭乎而、充耳以青乎而、尚之以琼莹乎而。 3 著: 俟我于堂乎而、充耳以黄乎而、尚之以琼英乎而。 ...
...在南宋、金代已有尊仲景为“大圣”、“亚圣”、“圣人”的明论；至清初则被赞为“医圣”而名扬于世。 我国古医籍《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《千金要方》、《类经》、《脉经》等医著中，多处用“医圣”一词，根据所查资料，最迟在南宋、金代已有尊...
...理解，晓悟。《素问·著至教论》：“涌而未能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰。”《灵枢·禁服》：“细子得受业，通于九针六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。”⑥排除。指病证消失。《素问·评热病论》：“汗出而身...
...语人曰：相马失之肥，相士失之瘦，世亦岂可以是论人物乎！戏作此词，为花衢狭客一笑 嫦娥天上人谁识。家在蓬山烟水隔。不应著意眼前人，便是登瀛当日客。 双眸炯炯秋波滴。也解人间青与白。檀郎未摘月边枝，枉是不教花爱惜。...
...学生经过几年的理论学习后，要把学到的理论知识应用到实践中去，那就是临床实习。能否让学生理论与实践相结合，笔者认为以下几点很重要： 1.学生进入科室，由带教老师介绍本专科的专业特点、技术要求、仪器设备、技术力量等情况，并将本科室的规章制度、...
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