...干漆 ，伏 硫黄 。 先人云∶黄本土色，可及五脏肠胃之科。苦寒相结，能解热结致疾之本。故本经主治热结两 【 】曰∶树高根结，经冬不凋，味大苦，气大寒，禀太阳高广之象，得太阳寒水之化，以致疸痔泄漏，阴伤蚀疮，种种证形，热解则清而愈矣。设散漫 流注 之火热，所当避忌，如火实类结，亦可假用火空则发之义耳。 （ 柏木 高，柏根结，而专精者皮，则皮具全木之体与用矣。）
...干漆 ，伏 硫黄 。 先人云∶黄本土色，可及五脏肠胃之科。苦寒相结，能解热结致疾之本。故本经主治热结两 【 】曰∶树高根结，经冬不凋，味大苦，气大寒，禀太阳高广之象，得太阳寒水之化，以致疸痔泄漏，阴伤蚀疮，种种证形，热解则清而愈矣。设散漫 流注 之火热，所当避忌，如火实类结，亦可假用火空则发之义耳。 （ 柏木 高，柏根结，而专精者皮，则皮具全木之体与用矣。）
...干漆 ，伏 硫黄 。 先人云∶黄本土色，可及五脏肠胃之科。苦寒相结，能解热结致疾之本。故本经主治热结两 【 】曰∶树高根结，经冬不凋，味大苦，气大寒，禀太阳高广之象，得太阳寒水之化，以致疸痔泄漏，阴伤蚀疮，种种证形，热解则清而愈矣。设散漫 流注 之火热，所当避忌，如火实类结，亦可假用火空则发之义耳。 （ 柏木 高，柏根结，而专精者皮，则皮具全木之体与用矣。）
...干漆 ，伏 硫黄 。 先人云∶黄本土色，可及五脏肠胃之科。苦寒相结，能解热结致疾之本。故本经主治热结两 【 】曰∶树高根结，经冬不凋，味大苦，气大寒，禀太阳高广之象，得太阳寒水之化，以致疸痔泄漏，阴伤蚀疮，种种证形，热解则清而愈矣。设散漫 流注 之火热，所当避忌，如火实类结，亦可假用火空则发之义耳。 （ 柏木 高，柏根结，而专精者皮，则皮具全木之体与用矣。）
病人尝到食物中有某 种特殊的或奇特的味道，如金属味或药味等，因而拒绝进食。常和其他的 幻觉 和妄想合并出现。
...者，若出而少。涕，水所从生。涕所从出，虽无益于治，工之所当知，道之所生也。 （言此虽无益于医治，而工所当知，亦无往非道也。） 夫心者，五脏之专精也， （心为五脏六腑之大主，精神之所舍也，故为五脏之专精。） 目者其窍也， （目即专精之外窍也。） 华色者其荣也。 （华色，即专精之外荣也。） 是以人有德也，则气和于目；有亡，忧知于色； （人有道德则心和，心和则和气...
...者，若出而少。涕，水所从生。涕所从出，虽无益于治，工之所当知，道之所生也。 （言此虽无益于医治，而工所当知，亦无往非道也。） 夫心者，五脏之专精也， （心为五脏六腑之大主，精神之所舍也，故为五脏之专精。） 目者其窍也， （目即专精之外窍也。） 华色者其荣也。 （华色，即专精之外荣也。） 是以人有德也，则气和于目；有亡，忧知于色； （人有道德则心和，心和则和气...
...者，若出而少。涕，水所从生。涕所从出，虽无益于治，工之所当知，道之所生也。 （言此虽无益于医治，而工所当知，亦无往非道也。） 夫心者，五脏之专精也， （心为五脏六腑之大主，精神之所舍也，故为五脏之专精。） 目者其窍也， （目即专精之外窍也。） 华色者其荣也。 （华色，即专精之外荣也。） 是以人有德也，则气和于目；有亡，忧知于色； （人有道德则心和，心和则和气...
黄芩 三两 芍药 甘草 二两 大枣 十二枚 古未有治下利之方，自仲景立此法，以调和肠胃为主，后人踵事而增，药味太多，失之庞杂者不免矣。
...贞也。弃义而从利，无以为人。”乃援镜持刀以割其鼻曰：“妾已刑矣。所以不死者，不忍幼弱之重孤也。王之求妾者，以其色也。今刑馀之人，殆可释矣。”于是相以报，王大其义，高其行，乃复其身，尊其号曰高行。君子谓高行节礼专精。《诗》云：“谓予不信，有如皎日。”此之谓也。 2、梁寡高行:颂曰：高行处梁，贞专精纯，不贪行贵，务在一信，不受梁聘，劓鼻刑身，君子高之，显示后人。
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