...同“ 繪聲繪色 ”。 孙犁 《澹定集·读作品记（五）》：“有些爱情的描写，虽是竭力绘声绘形，实在没有什么美的新意在其中。” 秦牧 《艺海拾贝·神速的剪影》：“《诗经·硕人》篇里面，只有二十几个字，就绘声绘形地刻划出一幅古代美人图。”...
...神色 expression;look 意色扬扬。——清· 方苞《狱中杂记》 国语辞典 意態神色。 晉書．卷四十九．阮籍傳：「（客）於是變為異形，須臾消滅。瞻默然，意色大惡。」...
...矣．色脉形肉．不得相失也．故知一则为工．知二则为神．知三则神且明矣．（此段提唱色脉尺三项为病形提纲是后半篇之总冒．色脉尺三项平提下文分叙却重在脉上）黄帝曰．愿卒闻之．岐伯答曰．色青者其脉弦也．赤者其脉钩也．黄者其脉代也．白者其脉毛．黑者其...
...治妇人虽有别科，然亦有不能尽圣人之法者。今豪贵之家，居奥室之中，处惟幔之内，复以绵 手臂，既不能行望色之神，又不能尽切脉之巧，四者有二阙焉。黄帝曰∶凡治病，察其形气、色泽。形气相得，谓之可治也；色泽已浮，滑之易已；形气相失，谓之难治；色夭...
...治妇人疾，有不能尽圣人之法者。今富贵之家，居奥室之中，处帏幔之内，甚又以帛 手臂，既不能行望色之神，又不能殚切脉之巧，四者有二缺焉。黄帝曰∶凡治病察其形气色泽。形气相得，谓之可治，色泽以浮，谓之易已。形气相失，谓之难治，色夭不泽，谓之难已...
...治妇人虽有别科，然亦有不能尽圣人之法者。今豪贵之家，居奥室之中，处惟幔之内，复以绵 手臂，既不能行望色之神，又不能尽切脉之巧，四者有二阙焉。黄帝曰∶凡治病，察其形气、色泽。形气相得，谓之可治也；色泽已浮，滑之易已；形气相失，谓之难治；色夭...
...治妇人疾，有不能尽圣人之法者。今富贵之家，居奥室之中，处帏幔之内，甚又以帛 手臂，既不能行望色之神，又不能殚切脉之巧，四者有二缺焉。黄帝曰∶凡治病察其形气色泽。形气相得，谓之可治，色泽以浮，谓之易已。形气相失，谓之难治，色夭不泽，谓之难已...
...尝考内经望法．以为五色形于外．五脏应于内．犹根本之与枝叶也．色脉形肉．不得相失也．故有病必有色．内外相袭．如影随形．如鼓应桴．远者．司外揣内．近者．司内揣外．五色之见．莫不相输应焉．何言之．肝属东方木．通于风气．在时为春．在窍为目．在志为...
...其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣。黄帝问于岐伯曰：五藏之所生，变化之病形何如？妨伯答曰：先定其五色五脉之应，其病乃可别也。黄帝曰：色脉已定，别之奈何？吹伯曰：调其脉之缓、急、小。大、滑、涩，而病变定矣。黄帝曰：...
...对色脉的提出始于《内经》，《内经》有“色脉诊法”、“色脉尺诊法”的提出，虽然《内经》对色、脉诊各有专门论述，并且亦有四诊的专论，但《内经》既然以诊经络为特点，在诊经络中色诊和脉诊又为主要内容，因此色诊与脉诊的关系相当密切，往往相提并论。 ...
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