木主病变见五症用药之法图 （图） 足厥阴肝足少阳 胆木 主病变见五症用药之法． 肝与胆自病为正邪．用 逍遥散 泻木中之木． 之心病为实邪．用七味饮泻木中之火． 之脾病为微邪．用 小柴胡汤 泻木中之土． 之肺病为贼邪．用 左金丸 泻木中之金． 之肾病为虚邪．用 滋肾生肝饮 泻木中之水． 火主病变见五症用药之法图 （图） 手少阴心手太阳小肠火主病变见五症用药之法...
（不论左右手，其脉丸丸，横于寸口者是也。） 任承阴海因名任（任脉亦起胞中，循腹而行于身之前，为阴脉之承任，故曰阴脉之海，） 天癸 从生阴有阳（任主天癸，乃天之元气，任脉充，然后冲脉旺，月事时下而有子，故真阴之盛，必由真阳之实，）若使结阴阳气绝，疝瘕崩带腹前殃（任脉病，非阴自病，实由阴中无阳，故疝瘕崩带，皆结阴之故。）
...者为虚邪，母引子之鬼贼至，由母能使子虚也，《内经》云∶子能令母实，母能令子虚，此之谓也。妻来乘夫为微邪，夫来乘妻为贼邪，法当泻鬼补本脏。本脏自病为正邪，当虚则补之，实则泻之，《内经》云∶滋苗者必固其根，伐下者必枯其上，逆其根，伐其本，则败其真矣。心主热，自病或大热， 泻心汤 主之，实则 烦热 ， 黄连泻心汤 主之，虚则惊悸， 生犀散 主之。肺乘心，微邪，喘而...
...者为虚邪，母引子之鬼贼至，由母能使子虚也，《内经》云∶子能令母实，母能令子虚，此之谓也。妻来乘夫为微邪，夫来乘妻为贼邪，法当泻鬼补本脏。本脏自病为正邪，当虚则补之，实则泻之，《内经》云∶滋苗者必固其根，伐下者必枯其上，逆其根，伐其本，则败其真矣。心主热，自病或大热， 泻心汤 主之，实则 烦热 ， 黄连泻心汤 主之，虚则惊悸， 生犀散 主之。肺乘心，微邪，喘而...
...者为虚邪，母引子之鬼贼至，由母能使子虚也，《内经》云∶子能令母实，母能令子虚，此之谓也。妻来乘夫为微邪，夫来乘妻为贼邪，法当泻鬼补本脏。本脏自病为正邪，当虚则补之，实则泻之，《内经》云∶滋苗者必固其根，伐下者必枯其上，逆其根，伐其本，则败其真矣。心主热，自病或大热， 泻心汤 主之，实则 烦热 ， 黄连泻心汤 主之，虚则惊悸， 生犀散 主之。肺乘心，微邪，喘而...
对于正阳阳明的释义，历代不尽相同。如六版教材云：“外邪入里，直犯阳明而形成，叫做正阳阳明”；尤在泾则以“邪热入胃，糟粕内结，阳明自病”为正阳阳明；有以阳明本燥，故阳明病燥结者，是其本气之病，故谓正阳阳明，如张锡驹即本此；有以不兼太阳、少阳的阳明病为正阳阳明，如汪琥即持此观点。对于以上各家的观点，大家可以参考。
或曰： 小便 频数、 遗尿 、不禁，有火有应，有分别乎？余曰：有溺尿时玉茎内疼痛，尿一点一滴而出，兼之色红，乃是火症；若高年人，或虚弱人，尿长而痛，其色清白，乃属气虚。溺孔开张，尿流而不知，名曰遗尿；不禁者，尿欲出而入禁止不溺，尿仍自出，此专指小便自病而言。若半身不遂，兼小便频数、遗尿、不禁，绝无玉茎疼痛之苦，此是气虚不固提也。
...液，阴阳自和者，必自愈。 （阴阳气郁，必生阻滞。阻滞既去，阴阳自和，和则病愈。阴阳不和，阳盛阴退则病入腑，阴盛阳退则病入脏。入脏入腑，则脏腑自病。） 伤寒 一日，太阳受之，脉若静者为不传。颇欲吐，若躁烦 脉数 急者，为传也。 （不传者，不入脏腑。为传者，或入脏或入腑。） 伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪。其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。 （荣卫中有六经，一...
...津液，阴阳自和者，必自愈。（阴阳气郁，必生阻滞。阻滞既去，阴阳自和，和则病愈。阴阳不和，阳盛阴退则病入腑，阴盛阳退则病入脏。入脏入腑，则脏腑自病。） 伤寒 一日，太阳受之，脉若静者为不传。颇欲吐，若躁烦 脉数 急者，为传也。（不传者，不入脏腑。为传者，或入脏或入腑。） 伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪。其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。（荣卫中有六经，一曰太...
...，或 咽痛 ，或复见 诸血 ，此为阴 虚火 动，脉不合证，此不受补者也。又按∶《脉经》曰∶骨蒸 发热 ， 脉数 而虚，热而涩小，必殒其躯。又曰∶劳极诸虚，浮濡微弱，土败双弦，火炎急数。又曰∶诸病失血，脉必见芤，缓小可喜，数大可忧。又曰∶病热有火，洪数可医，沉微无火，无根难医，此皆言脉证之宜忌也。凡有干于痰火 痨瘵 之脉，悉详附之于后，惟不切于此证者，乃摘之。
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