...阴痉属柔 ． 附术散 、（杂五八） 桂心白术汤 、（杂五九） 附子防风散 、（杂六十） 八物白术散 、（杂六一）桂枝 煮散 ．可选而用之．（活人续集解惑论云．合面而卧为阴痉．仰目者为阳痉．又云或因湿家发汗多．则发 也） （又五十）问初春病患肌肉发斑瘾疹如锦纹．或咳心闷．但呕清汁． 此名温毒也．温毒发斑者．冬时触冒疹毒．至春始发．病初在表．或已发汗吐下而表证未...
昔范文正公云．不能为良相．即当为良医．盖良相者．裁成辅相．立政治以免人之饥寒．良医者．辨证立方．用药物以救人之夭札．其事不同．其活人均也．然而苏东坡有云．药虽进于医手．方多传于古人．若已经验于世间．不必皆由于己出．士君子身居草莽．而存活人之心．其可弗博考方书．而师心自用哉．顾医家之所难治者二．而小儿更甚于妇人．小儿之所难治者亦有二．而麻证更甚于痘证．非敢轻痘...
伤寒 著作。简称《活人总括》。七卷。宋·杨士瀛撰。作者以总括《 伤寒论 》、《伤寒 类证活人书 》二书的内容为主，结合杨氏对《 伤寒论 》一书以及仲景学术思想的研究心得编成此书，参附杨氏学术见解。卷一为活人证治赋；卷二伤寒总括；卷三伤寒证治；卷四-六分述 发热 、恶风、四逆、 头痛 等多种证候的证治；卷七介绍 小柴胡汤 加减法、伤寒诸笃证以及伤寒别名、戒忌、...
伤寒 著作。简称《活人总括》。七卷。宋·杨士瀛撰。作者以总括《 伤寒论 》、《伤寒 类证活人书 》二书的内容为主，结合杨氏对《 伤寒论 》一书以及仲景学术思想的研究心得编成此书，参附杨氏学术见解。卷一为活人证治赋；卷二伤寒总括；卷三伤寒证治；卷四-六分述 发热 、恶风、四逆、 头痛 等多种证候的证治；卷七介绍 小柴胡汤 加减法、伤寒诸笃证以及伤寒别名、戒忌、...
...乡间所传写本．因先生先后改正．而有大同小异之说．余近年与先生之侄孙茂萱交好．托伊芳转求．先生之孙瑞源．出先生晚年亲笔所订之全本．名之曰 麻科活人全书 ．其所谓活人者．原欲活天下之人．非仅活一乡一邑之人也．余体其志．不惜斧资．付之剞劂．公诸天下．俾治麻疹者、有专科．而患麻疹者随证用方．根据方治证．则获福无涯矣．是为序． 乾隆五十七年壬子孟春月谷旦安成阜山刘齐珍...
宋人之书，能发明《 伤寒 论》，使人所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。 盖《伤寒论》不过随举六经所现之症以施治，有一症而六经皆现者，并有一症而治法迥别者，则读者茫无把握矣。此书以经络病因，传为疑似，条分缕析，而后附以诸方治法，使人一览了然，岂非后学之津梁乎？其书独出机杼，又能全本经文，无一定混入己意，岂非好学深思，述而不作，足以继往开来者乎？后...
五是儒佛仙的合一。天道教教理是在儒、佛、仙三教基础上形成的。崔济愚说:天道原非儒、佛、仙，而是儒、佛、仙的合一。他主张儒教的五伦五常、佛教的慈悲平等、道教五欲清净。 可见，天道教教理确是对儒、佛、仙思想扬长弃短，加以更定而成。他所说的“仁义礼智，先圣之所教;守心正气，惟我之更定”，就是一例。天道教教理的时代色采鲜明。 崔济愚所处的时代正值朝鲜危急存亡之秋，修...
五是儒佛仙的合一。天道教教理是在儒、佛、仙三教基础上形成的。崔济愚说:天道原非儒、佛、仙，而是儒、佛、仙的合一。他主张儒教的五伦五常、佛教的慈悲平等、道教五欲清净。 可见，天道教教理确是对儒、佛、仙思想扬长弃短，加以更定而成。他所说的“仁义礼智，先圣之所教;守心正气，惟我之更定”，就是一例。天道教教理的时代色采鲜明。 崔济愚所处的时代正值朝鲜危急存亡之秋，修...
...事．学人不以为鄙．然后知余用意在此而不在彼． 大观元年正月日．前进士朱肱序． 仆乙未秋．以罪去国．明年．就领宫祠以归．过方城．见同年范内翰云活人书详矣．比百问十倍．然证与方分为数卷．仓卒难检耳．及至濉阳．又见王先生活人书．京师、京都、湖南、福建、两浙、凡五处印行．惜其不曾校勘．错误颇多．遂取缮本重为参详．改一百余处．命工于杭州太隐坊镂板．作中字印行．庶几缓急...
...（去皮三分） 热甚大便闭．加酒炒 大黄 一钱． 生姜 一片引． 前方去栀仁．加 紫草 ．名 连翘 行风汤．治痘麻热毒壅闭．小便不通． 《麻科活人全书》 中的相关章节： …… 麻当分天时第十三 补中第十四 正麻奶 麻风 瘾不同第十五 温麻第十六 痘夹麻出第十七 盖痘解毒麻第十八（当前页） 痘后出麻第十九 闭症 第二十 首尾调和第二十一 热有远近而出第二十二 …...
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