一、无、道、德 老子的价值观由「无」、「道」、「德」三者所构成。 老子言「无」，尝谓：「天下万物生于有，有生于无。」当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称「无」。天地初开，形成宇宙，故称「有」。「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」而终於「无」。 老子言：“道”可道，非常“道”，“名”可名，非常“名”。即大道无言，无法言说。 老子言...
一、无、道、德 老子的价值观由「无」、「道」、「德」三者所构成。 老子言「无」，尝谓：「天下万物生于有，有生于无。」当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称「无」。天地初开，形成宇宙，故称「有」。「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」而终於「无」。 老子言：“道”可道，非常“道”，“名”可名，非常“名”。即大道无言，无法言说。 老子言...
本章内容主要包括两点：一是对水的赞美；二是“正言若反”。张松如说：“在世界上，弱能胜强，柔能制刚的事例是不乏见的。生活在春秋末年的老子，他亲身经历了这个时代的许多大变化，看到了曾为天下共主的周王朝由盛到衰的演变，这不能不对他的思想发生重大影响；同时，在这个时期，随着铁器的广泛使用，人类在征服自然界的斗争中，对自然现象的认识也在不断发展。”“在更远的时代，水的...
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（韩愈治学名联） 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》） 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。（《听颖师弹琴》） 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（《原毁》） 亲之割之不断，疏者属之不坚。 大凡物不得其平则鸣。（《送孟东野序》） 少年乐相知，衰暮思故友。 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（韩愈治学名联） 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》） 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。（《听颖师弹琴》） 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（《原毁》） 亲之割之不断，疏者属之不坚。 大凡物不得其平则鸣。（《送孟东野序》） 少年乐相知，衰暮思故友。 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（韩愈治学名联） 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》） 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。（《听颖师弹琴》） 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（《原毁》） 亲之割之不断，疏者属之不坚。 大凡物不得其平则鸣。（《送孟东野序》） 少年乐相知，衰暮思故友。 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（韩愈治学名联） 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》） 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。（《听颖师弹琴》） 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（《原毁》） 亲之割之不断，疏者属之不坚。 大凡物不得其平则鸣。（《送孟东野序》） 少年乐相知，衰暮思故友。 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟
历观前贤 论书 ，征引迂远，比况奇巧，如“龙跳天门，虎卧凤阙”，是何等语?或遣辞求工，去法逾远，无益学者。故吾所论要在入人，不为溢辞。 吾书小字行书，有如大字。唯家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。 江南吴皖、登州王子韶大隶题
这是一篇关于先秦道家和法家代表人物的重要传记。太史公将老庄申韩合为一传，代表了汉人对道家与法术家关系的重要看法。汉人直承晚周，认为老子之言“君人南面之术”，而庄子祖述老子。 韩非 《解老》、《喻老》亦从法术家角度言“道德”之意。太史公作四人合传，在当时来说，确实是胸罗道德，纵横概括，指点评说，是一篇很有气魄的雄文，非大家不能。 然而，今天看来，太史公如此处理...
老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。 公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，...
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