...砉然天开，磔然理易，于是凿先圣未雕之璞，探千秋永坠之奇，腾幽振微，破险开迷，闳言眇旨，磅礴陆离。不知兹固不足以扬天地之大化，继古圣之匡维，衷群言之淆乱，回苍生之颠沛也。 呜呼！玄风既邈，大道遂沦，世憎其璞，人恶其真，率信耳而疑目，咸誉古而疵今。季主揲卦，贾生有居鄙之诮，子云著书，刘子发覆瓿之言，故孟坚寄慨于《宾戏》之作，景纯迷意于《客傲》之篇。纵受嗤于一世，...
...砉然天开，磔然理易，于是凿先圣未雕之璞，探千秋永坠之奇，腾幽振微，破险开迷，闳言眇旨，磅礴陆离。不知兹固不足以扬天地之大化，继古圣之匡维，衷群言之淆乱，回苍生之颠沛也。 呜呼！玄风既邈，大道遂沦，世憎其璞，人恶其真，率信耳而疑目，咸誉古而疵今。季主揲卦，贾生有居鄙之诮，子云著书，刘子发覆瓿之言，故孟坚寄慨于《宾戏》之作，景纯迷意于《客傲》之篇。纵受嗤于一世，...
...学生麻知几、常仲明等共同写成的《 儒门事亲 》一书，书中记述了他的主要学术观点。而该书收载的文章中，有许多是辩论性的文章，象《高技常孤》、《群言难证——谤吐》、《谤三法》、《谤峻药》、《同类谤才——群口诬戴人》等。由此可以看出，当时他在学术上的处境是十分艰难的，因为他敢于直言当时医界妄用温补的弊端，触动了许多不学无术者的利益，因此他们嫉妒他，怨恨、围攻、嘲笑...
...的态度也是为今所效法的。其强调指出，作为高明的医生，必须博采各家之长，“知其浅而不知其深，犹未知也；知其偏而不知其全，未犹知也”。医者“性命攸关。其操术不可不工，其处心不可不慈，其读书明理，不至于豁然大悟不止也。”因此，他以“心悟”作书名，要求门人“读是书，而更加博览群言，沉思力索，以造诣精微之域，则心如明镜，笔发春花，于以拯救苍生，而药无虚发，方必有功”。
...。肾有二，先天之本也，居于脊膂十四椎下，两旁相去各一寸五分，形如 豇豆 相并，左肾为天一之水，右肾为地二之火。诸家各立议论，前后迥不相同，然群言淆乱衷于圣，余惟以《内经》为主。张隐庵与其徒朱济公问答，于《内经》之旨，甚为晓畅，今录于后。 朱济公问曰∶有云两肾皆属水，命门居两肾之中，在脊之十四椎内，为三焦生气之原，有如坎中之满，此说甚为有理。 曰∶此不经之语耳...
...。肾有二，先天之本也，居于脊膂十四椎下，两旁相去各一寸五分，形如 豇豆 相并，左肾为天一之水，右肾为地二之火。诸家各立议论，前后迥不相同，然群言淆乱衷于圣，余惟以《内经》为主。张隐庵与其徒朱济公问答，于《内经》之旨，甚为晓畅，今录于后。 朱济公问曰∶有云两肾皆属水，命门居两肾之中，在脊之十四椎内，为三焦生气之原，有如坎中之满，此说甚为有理。 曰∶此不经之语耳...
...。肾有二，先天之本也，居于脊膂十四椎下，两旁相去各一寸五分，形如 豇豆 相并，左肾为天一之水，右肾为地二之火。诸家各立议论，前后迥不相同，然群言淆乱衷于圣，余惟以《内经》为主。张隐庵与其徒朱济公问答，于《内经》之旨，甚为晓畅，今录于后。 朱济公问曰∶有云两肾皆属水，命门居两肾之中，在脊之十四椎内，为三焦生气之原，有如坎中之满，此说甚为有理。 曰∶此不经之语耳...
...，妄名为“干霍乱”，以 伤寒 霍乱证名为“湿霍乱”，两峰相峙，其药互相通用，贻害岂止一、二人乎。命录仲景 理中汤 ，孙真人 治中汤 ，一以正群言之失，亦以见古人立法之纯也。 治中汤 人参 干姜 白术 甘草 （各三两 上四味， 咀，以水八升，煮取三升，分三服，不瘥，频服三剂。远行防霍乱，根据前作丸，如桐子大，服三十丸，如作散，服方寸匕，酒服亦得。若转筋者，加 ...
...祸乱之本也。仰惟太上皇帝恭已南面垂三十年思厌万几以禅圣子睿谋神纂断自淡衷当时百寮谁敢言者大臣李纲自九卿中首建此议危言谠论天下耸闻渊圣皇帝博采群言擢置左右曾不旋踵复以言罢太学之士与殳老百姓俯伏阙下叩头流血以请复用者不可以巨万计虏（改作敌）人闻纲复用一夕为之退舍数日为之归师则纲之用不用，岂不系一时之重哉！柰何未几惑於群言委以兵柄遂致覆师以贻窜逐朝廷知其为贤既委以...
...盈十, 犹见撰录, 亚次典诰, 百家之言, 与善一揆. 譬操水者, 器虽异而救火同焉;犹针炙者, 术虽殊而攻疾均焉. 32.2 汉魏以来, 群言弥繁, 虽义深於玄渊, 辞赡於波涛, 施之可以臻徵祥於天上, 发嘉瑞於後土, 召环雉於大荒之外, 安圜堵於函夏之内, 近弭祸乱之阶, 远垂长世之祉. 然时无圣人, 目其口藻, 故不得骋骅騄之迹於千里之途, 编近世之道...
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