黄帝曰．余闻天为阳．地为阴．日为阳．月为阴．其合之于人．奈何．岐伯曰．腰以上为天．腰以下为地．故天为阳．地为阴．故足之十二经脉．以应十二月．月生于水．故在下者为阴．手之十指．以应十日．日主火．故在上者为阳．黄帝曰．合之于脉奈何．岐伯曰．寅者正月之生阳也．主左足之少阳．未者六月．主右足之少阳．卯者二月．主左足之太阳．午者五月．主右足之太阳．辰者三月．主左足之阳...
...静．间日一刺之． 尽乃止．饮闭药．方刺之时．徒饮之．方饮无食．方食无饮．无食他食．百三十五日．着痹不去久寒不已．卒取其三里．骨为干 （三字是经脉篇文误衍于此） 肠中不便取三里．盛泻之．虚补之．疠风者．素刺其肿上．已刺．以锐针针其处．按出其恶气．肿尽乃止．常食．方食无食他食．腹中常鸣．气上冲胸．喘不能久立．邪在大肠．刺肓之原．巨虚上廉三里．小腹控睾引腰脊．上冲...
...从足至目．七尺五寸．二七一丈四尺．二五一尺．合一丈五尺．督脉任脉．各四尺五寸．二四八尺．二五一尺．合九尺．凡都合一十六丈二尺此气之大经隧也．经脉为里．支而横者为络．络之别者为孙．盛而血者疾诛之．盛者泻之虚者饮药以补之． （以上为第一节论脉度而以治法束之是实发题面之文） 五脏常内阅于上七窍也．故肺气通于鼻．肺和则鼻能知臭香矣．心气通于舌．心和则舌能知 五味 矣...
...虚其位以怀孕人形） 天有阴阳．人有夫妻．岁有三百六十五日．人有三百六十节．地有高山．人有肩膝．地有深谷．人有腋 ．地有十二 经水 ．人有十二经脉．地有泉脉．人有卫气．地有草 ．人有毫毛．天有昼夜．人有卧起．天有列星．人有 牙齿 ．地有小山．人有小节．地有山石．人有高骨．地有林木．人有募筋．地有聚邑．人有 肉．岁有十二月．人有十二节．地有四时不生草．人有无子．...
...绝．是五逆也．如是者．不及一时而死矣．工不察此者而刺之．是谓逆治．黄帝曰．夫子之言针甚骏．以配天地．上数天文．下度地纪．内别五脏．外次六腑．经脉二十八会．尽有周纪．能杀生人．不能起死者． （二句承上启下在有意无意之间不能起死即暗指前诸逆也） 夫子能反之乎．岐伯曰．能杀生人．不能起死者也．黄帝曰．余闻之．则为不仁．然愿闻其道．弗行于人．岐伯曰．是明道也．其必然...
...愿闻口传．岐伯答曰．夫百病之始生也．皆生于风雨寒暑．阴阳喜怒饮食．居处大惊卒恐则血气分离．阴阳破散．经络厥绝．脉道不通．阴阳相逆．卫气稽留．经脉虚空．血气不次．乃失其常．论不在经者．请道其方．黄帝曰．人之欠者．何气使然．岐伯答曰．卫气昼日行于阳．夜半则行于阴．阴者主夜．夜者卧．阳者主上．阴者主下．故阴气积于下．阳气未尽．阳引而上．阴引而下．阴阳相引．故数欠阳...
...腹胀 ．多寒则 肠鸣 飧泄．食不化．多热则溏．出麋．留而不去传舍于肠胃之外．募原之间．留着于脉．稽留而不去息而成积．或着孙脉．或着络脉．或着经脉．或着输脉．或着于伏冲之脉．或着于膂筋．或着于肠胃之募原．上连于缓筋． （募原夹膜之中空者也缓筋脏腑之系络也西书谓之网油） 邪气淫 ．不可胜论． （以上为第二节叙邪之由浅渐深是叙病之舍也） 黄帝曰．愿尽闻其所由然．岐...
...夏之分．分于子午．阴与阳别．寒与热争．两气相搏．合为 痈 脓者也．故为之治针．必令其末如剑锋．可以取大脓．六者律也．律者调阴阳四时．而合十二经脉．虚邪客于经络．而为暴痹者也．故为之治针．必令尖如 ．且员且锐．中身微大．以取暴气．七者星也．星者人之七窍．邪之所客于经而为痛痹．舍于经络者也．故为之治针．令尖如蚊虻喙．静以徐往．微以久留．正气因之．真邪俱往．出针而...
①此篇目萧本原无，今据仁和寺本补。 平按：此篇自“余则”二字以上残脱，篇目亦不可考，故自“盛有”二字上，从《灵枢》卷三第十《经脉篇》及《甲乙经》卷二第一上篇补入。自“余则”二字以下至末，见《灵枢·经脉篇》，又见《甲乙经》卷二第一上篇。 编者按：萧氏注《黄帝内经太素》未见仁和寺本，故谓：“自‘余则’二字以上残脱，篇目亦不可考。②”今自篇首至杨上善注“腑脉必”以...
...天道”《甲乙经》作“天地”。“建主阳”《灵枢》作“建阴阳”，《甲乙经》作“主持阴阳”。 诸经而合之十二月、十二辰、十二节、 诸经，谓人之十二经脉也，与月、辰、节、水、时等诸十二数合也，十二节，谓四时八节也，又十二月各有节也。 十二 经水 、十二时。十二经脉者，此五腑六腑之所以应天道也。夫十二经脉者，人之所以生， 十二经脉乃是五脏六腑经隧，故遍劝通之。举其八德...
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