...病人自知病之所在，不复须诊，更不为诊，即为针之，故曰藏针。藏针之法，刺至骨部，不得伤于骨肉皮部皮者，乃是取其刺骨肉之道，不得伤余处也。刺头病者，头为阳也，甚寒入脑以为头疾痛病，故阳刺之法，正内一，傍内四，疗气博大者也。本作阴刺者，字误耳。平按...
...。 胸内藏心肺，胁内包括肝胆，所以胸胁按诊除排除局部皮肤、经络、骨骼之病变外，主要是用以诊察心、肺、肝、胆等脏腑的病变。 (1)按胸部 胸为心肺之所居，按胸部可以了解心肺及虚里的病变情况。 前胸高起，叩之膨膨然，其音清者，多为肺胀，亦见于...
...青，肌肉削甚，诊其脉，左寸沉弱，关尺弦细，右寸略滑，据此必肺经有浊痰，肝经有瘀血，总由酒后竭力纵欲，淫火交煽，精离故道，不识澄心，调气摄精归沅之法，以致凝滞经络，流于溺道，故新血行至，被阻塞而成淋浊也。三五日一至者，科盈满溢故耳。先与丹参加...
...臣闻圣人之有天下也。论病以及国。原诊以知政。王泽不流。则奸生于下。故辨淑慝以制治。真气不荣。则 动于体。故谨医砭以救民。昔我圣祖之问岐伯也。以为善言天者，必有于人。天之数十有二。人经络以应之。周天之度。三百六十之有五。人气血以应之。上下有...
...强弱之不齐．老少居养之各异．莫不着见于四诊焉．岂但明乎血气经络皮肉筋骨．与夫病之五脏六腑．症之七情六淫也哉．盖着乎外者．本乎内．见于彼者．由于此．因端可以竟委．溯流可以穷源．是故寒热补泻之法．因诊而定．标本先后之理．因诊而分．七方十剂八法...
...（素问三部九候论）帝曰∶何以知病之所在？岐伯曰∶察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。（此言九候之中，而复有七诊之法，谓脉失其常而独大者、独小者、独疾者、独迟者、独寒者、独热者、独陷下者，皆病之所在...
...凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之，是故天温日明，则入血淖泽而卫浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝涩而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月廓满，则血气实，肌肉坚，月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天...
...脉的含义是血脉经络，诊脉是对血脉经脉的检查，由开始的全面检查包括经脉、络脉、经水、经筋、皮部等的全面了解，而不是单纯的诊脉动，最主要的是包括色诊或与色诊有一定的交叉，逐步形成独立的诊脉动。 自今天而言中医所指脉诊的脉当然是脉的跳动的表现和...
...或问医以声色之辨．为神圣妙用．而审切反居其次．何也．答曰．夫色者神之华．声者气之发．神气为生阳之征验．在诊察之际．不待问而阴阳虚实之机．先见于耳目间矣．予于伤寒绪论．言之颇详．姑以大略陈之．色贵明润．不欲沉夭．凡暴感客邪之色．不妨昏浊壅滞...
...川渎之风土，其优劣遂不同矣。第摄归太阴，祗准《素问》中部之法天以候肺，为一体之眚变，如循九体之常度，必诊候体部之专，而后效象乃确，倘中部之候虽独调，而与众脏相失者，或与众脏相减者，则莫可依据，不若遵古九候者之无疑。”这可以见卢氏对古今不同...
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