...《灵枢》、《素问》、《神农本经》、《卒病论》、《金匮要略》五书,皆圣哲之微言,医门之奥旨也。习其艺者舍之不习,而惟采撮后来之枝辞琐说,以为应世之捷诀,是弃本而务末也。求其苏困扶危,而不误致人于死,盖亦难矣。高氏怀悲悯之志,集为是编,以示...
...谓疾,疾甚之谓病,三才相因之谓机,机动之谓时。《阴符经》曰∶天发杀机,移星易宿。地发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反复。又曰∶食其时,百骸理;动其机,万化安。又曰∶三才既宜,三盗既安。呜呼!此可以契医之三昧矣乎。医之理,可比《周易》,针砭药...
...自内而出,故上行;清之浊者自外而入,故下行。一上一下,气必交并,二者相合,一有不正,则乱气出乎其中矣。)夫阴清而阳浊,浊者有清,清者有浊。气之大别,清者上注于肺,浊者下走于胃。胃之清气上出于口,肺之浊气下注于经,内积于海。(大别,言大概之...
...的一个人体功能系统。《黄帝内经》的问世,标志着经络学说的确立,但《黄帝内经》中多用经脉、络脉、血脉、经隧等概念表述相关内容。经络一词则是在其后的《汉书·艺文志》中首次出现:“医经者,原人血脉、经络、骨髓、阴阳表里。”其后,历代医家结合自身的...
...木王之时,土当败也。)脉至如悬雍,悬雍者浮揣,切之益大,是十二俞之予不足也,水凝而死;(悬雍,喉间下垂肉乳也。如悬雍浮揣,切之益大者,浮短孤悬,有上无下也。俞皆在背,为十二经脏气之所系。水凝而死,阴气盛而孤阳绝也。揣,杵水切。俞,音输。)脉...
...《古今医统》四十帙,厘为百卷。祁徐君春甫所裒辑。上自太昊炎黄,迄于我明,本原医经、药品、禁方、诸名家论着,旁及经史、国典、诸杂家言,凡二百七十余家,二百八十余部。区别类从,鉅纤毕举,斯已勤矣。徐君为人,诚一长者,操术慎而用志精。其为医先调...
...呼吸之门,三焦之原。命门之义,盖本于此,犹儒之太极,道之玄牝也。观铜人图命门穴不在右肾,而在两肾俞之中可见也。《难经》虽有命门之说,并无左右水火之分,何后人妄臆指命门属相火耶!顾《灵》、《素》三阴三阳、手足十二经配合,皆有定偶,以象十二时、...
...人知肺之令人咳,不知五脏六腑,皆令人咳,非独肺也。夫皮毛者,肺之合也;皮毛先受邪气,邪气以从其合也。(邪气,风寒也。皮毛先受之,则入于肺,所以从其合也。)其寒饮食入胃,从肺脉上至于肺,则肺寒,肺寒则外内合邪,因而客之,则为肺咳。(肺脉起于...
...常度也。)然后厥气在下,营卫留止,寒气逆上,真邪相攻,两气相搏,乃合为胀也。(上节言卫气之顺,此节明卫气之逆也。厥逆之气,自下而上,营卫失常,故真邪相攻而合为胀也。)合之于真,三合而得。(胀虽由于卫气,然有合于血脉之中者,在经络也;有合于脏者,...
...混淆之处,尤为细密。其医案亦能发明病源,可取也。又《医旨绪余》二卷,以脏腑气血经络穴,推明阴阳五行之理,并论诸家之长短。《证治准绳》一百二十卷,明·王肯堂撰。凡五种∶杂症、伤寒、疡科、幼科、女科,附以类方,其扩采繁富,条理分明。考方论者,莫...
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