先将长草一条，比男左女右手掌内大拇指根横纹量起。至甲内止，以墨点记；次比盐指、中指、四指、小指五指皆比如前法；再加同身寸一寸点定，别用秆草一条，与前所量草般齐，至再加一寸墨上，共结一磊；却令病人正坐，脱去衣，以草分开，加于颈上，以指按定，磊于天突骨上，两边垂向背后，以两条草取般齐，垂下脊中尽处是穴，灸七壮效。
向上为顺气，平拳为寒气，倒插为逆气最凶，各样内伤总怕倒插。血随气转，气逆血只凝故也。心前背后相对处，伤久成怯，小膀肚腹打伤，久必成黄病。 凡人初打伤，七日之内血气未曾 积聚 ，只宜发散活血。十四日其 瘀血 或有停住在胸前，其势方归大肠，肚内作痛，要吃行药。凡人打伤，要看 指甲 ，黑亦有伤。其卵子上升，十分凶症。肝经 脉数 ，胸伤有血，必然吐血。
向上为顺气，平拳为寒气，倒插为逆气最凶，各样内伤总怕倒插。血随气转，气逆血只凝故也。心前背后相对处，伤久成怯，小膀肚腹打伤，久必成黄病。 凡人初打伤，七日之内血气未曾 积聚 ，只宜发散活血。十四日其 瘀血 或有停住在胸前，其势方归大肠，肚内作痛，要吃行药。凡人打伤，要看 指甲 ，黑亦有伤。其卵子上升，十分凶症。肝经 脉数 ，胸伤有血，必然吐血。
先将长草一条，比男左女右手掌内大拇指根横纹量起。至甲内止，以墨点记；次比盐指、中指、四指、小指五指皆比如前法；再加同身寸一寸点定，别用秆草一条，与前所量草般齐，至再加一寸墨上，共结一磊；却令病人正坐，脱去衣，以草分开，加于颈上，以指按定，磊于天突骨上，两边垂向背后，以两条草取般齐，垂下脊中尽处是穴，灸七壮效。
... 但聚集劲兵于灵夏，派遣骁骑抄截他的粮运。等到他的锐气已消，士卒已疲，粮饷又绝，这数十万人马，一则日久生心，一则饥饿难忍，不待击他，他自己会溃退的。这样安坐而得全功，比较与他兵对兵将对将地拼颈血掷头颅苦战而求全功，不便宜多了么？且到他溃退的时候，诸位将军总可引军追击，各奋威武，杀个痛快。 “梁氏听了大喜道：”将军真所谓老谋深算了！“诸将听了最后还有他们砍杀的...
文天祥 德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。 在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像 屈原 一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。
夫心下有留饮，其人背寒冷如掌大。 心下火位，而留饮居之，是寒水之凌君火也。太阳寒水之经，行身之背，其人背后寒冷，正对心位，其大如掌也。 留饮即 痰饮 之停留者，上自心下，下至小肠，停留不散，是谓诸饮之宗，如水木之源本也。自此而流于胁下，则为悬饮，归于四肢，则为溢饮，结于胸旁，则为支饮，是诸饮之支，如水木支派也。
气功学术语。一词多意。一指河车初动、小河车、大河车。参见“河车”条。一指羊车、鹿车、牛车，系比喻运火采药时意念的缓急轻重的程度。在精炁运转过背后三关时，初过尾闾关，称为羊车，意谓用意要轻，炁行慎缓细柔；次过夹脊关，称为鹿车，意谓用意轻快，炁行迅捷而过；最后过玉枕关时，称牛车，意谓此关障碍最大，须用大力冲开，炁行奋猛而过。
手两边拉法 ， 正骨手法 。 肩关节 脱臼 之整复手法。见《 伤科汇纂 》卷一。其手法令患者正坐。一助手立于患者背后，以双手从患者两 腋下 绕胸前紧紧抱住；另一助手则紧握患者健侧之腕部固定不动；术者用双手紧握患肢，配合紧握健侧腕部之助手缓缓向相反之方向用力牵引，在相互 拔伸 过程中，如感觉到滑动感，脱臼之肩关节已复原位矣。
三车 ， 气功 学术语。一词多意。一指 河车 初动、小河车、大河车。参见“河车”条。一指羊车、鹿车、牛车，系比喻运火采药时意念的缓急轻重的程度。在精炁运转过背后 三关 时，初过 尾闾 关，称为羊车，意谓用意要轻，炁行慎缓细柔；次过 夹脊 关，称为鹿车，意谓用意轻快，炁行迅捷而过；最后过 玉枕 关时，称牛车，意谓此关障碍最大，须用大力冲开，炁行奋猛而过。
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