伍氏云∶ 痈 疽 发热 大渴，毒瓦斯炽盛，急用神仙追毒丸驱下恶毒，次以 清膻汤 、 万金散 、 五香连翘汤 、六味 车螫 散、 千金漏芦汤 选用之。渴不止，用秘传 金粉散 、 人参 黄 散、 内补散 之类，以补津液，生血气，其渴自止。 〖愚按〗前症若脉沉实，大 便秘 结，宜用前药驱逐积毒。若发热作渴，饮食如故，大便如常，属胃经实热，用 竹叶石膏汤 以清胃热，
恙经半载，脉证合参，究属质亏烦劳，以致坎离不交，水火失济，五液内涸，虚阳不藏。误服苦寒，重伐胃气，诸证蜂生，纠缠不已。揆之古训，以虚能受补者可治， 虚火 可补，参之类， 实火 可泻，芩连之类。劳伤之火，虚乎实乎，泻之可乎。赵氏谓阴虚之火，如盏中油干，灯焰自炽，须以膏油养之，专主补阴。其说是已。然阴生于阳，血生于气，顾此食少欲呕，脘闷不快，又难强投滋腻。反复推
恙经半载，脉证合参，究属质亏烦劳，以致坎离不交，水火失济，五液内涸，虚阳不藏。误服苦寒，重伐胃气，诸证蜂生，纠缠不已。揆之古训，以虚能受补者可治， 虚火 可补，参之类， 实火 可泻，芩连之类。劳伤之火，虚乎实乎，泻之可乎。赵氏谓阴虚之火，如盏中油干，灯焰自炽，须以膏油养之，专主补阴。其说是已。然阴生于阳，血生于气，顾此食少欲呕，脘闷不快，又难强投滋腻。反复推
《灵枢·决气篇》曰∶人有精、气、津、液、血、脉也。精脱者， 耳聋 ；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄，液脱者，骨属 屈伸不利 ，色夭，脑髓消，胫 ，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。 精为阴而能化气，气为阳而能生精，此阴阳互根，互相生化者也。阳气蒸腾之水为津而行于表，水凝为液而行于里，中焦受气，取汁变化而赤为血，赤即火色，血即水质，此
恙经半载，脉证合参，究属质亏烦劳，以致坎离不交，水火失济，五液内涸，虚阳不藏。误服苦寒，重伐胃气，诸证蜂生，纠缠不已。揆之古训，以虚能受补者可治， 虚火 可补，参之类， 实火 可泻，芩连之类。劳伤之火，虚乎实乎，泻之可乎。赵氏谓阴虚之火，如盏中油干，灯焰自炽，须以膏油养之，专主补阴。其说是已。然阴生于阳，血生于气，顾此食少欲呕，脘闷不快，又难强投滋腻。反复推
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三、中医学对人体生理病理的认识——精气神、藏象、经络论 中医学对人体生理、病理的认识，主要由精气神、藏象、经络理论构成。 （一）精气神对人体生理病理的整体认识 所谓“精”，就人体而言，指构成人体生命和维持人体生命活动所必需的、有形的基础物质。从阴阳属性来讲，精属阴，因此又称“阴精”。《素问·阴阳应象大论》谓：“阴成形”。从精与五脏的关系看，五脏皆藏精，而总储...
气功学术语。指炼制外丹方法中的循环变化及所成之仙丹（参见九还、九转等条）。《周易参同契》：“ 巨胜 尚延年，还丹可入口。”内丹术中用指炼功中精气神的交互影响变化过程，及丹成而致返朴归真。《修真太极混之指玄图·秘传还丹诀》：“出而复还本处，而曰还丹，非漱津咽唾。”
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