_《老子道德经校释》

...“忿”。此句在,又见于五十六。旧钞河上本,彼章作“忿”,此章作“纷”。王本于彼章作“分”,据其注,则“分”者“忿”之讹。此章与旧钞河上本同此,王、河两本字亦同。至景龙碑敦煌本此章之“纷”,皆改为“忿”,此以假借字而还为正字者也。 ...

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第一理论基础_【中医宝典】

...壮医气(大、地、人气)同步为理沦基础,以"道(谷道、气道、水道)"、"两路(龙路、火路)"学说为理论核心,强调"毒气"学说。 中医以阴阳五行(五行指木、火、土、金、水)学说为理论基础(用阴阳学说阐明人体的结构、生理、病理指导临床...

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治疗方法--独特丰富,简便易行(1)_【中医宝典】

...及时治疗,并十分重视预防。 壮医认为人体的大多数疾病,主要是因正气虚而受到痧、瘴、蛊、毒、风、湿等有形无形之毒的侵犯,致使天地人气同步失凋,或人体"道"、"两路"运行不畅,功能失调而致。故在治疗上十分强调祛毒或解毒,既重视内治,更重视外...

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壮乡药市的形成作用_【中医宝典】

...在桂西壮族聚居的靖西县,流传着-种很有特色的药市习俗。壮族聚居的广西忻城县、贵港市等地,据说也有药市,但其规模则未能与靖西药市相比。 壮乡药市到底起源于何时,现尚未发现比较明确的文献记载。考之《四民月令》、《风俗通》、《荆楚岁时记》等民俗...

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第二第二巫文化与壮医药的关系(2)_【中医宝典】

...历代中医文献不乏巫术和禁忌的描述。 壮医在这方面的内容就更多些 , 表现在医巫结合和服食药物的诸多禁忌方面。 壮族先民由信仰鬼神而产生了巫文化 , 据研究 , 左江崖壁画表现了日、月、星辰崇拜 , 对此古籍不乏记载 , 直到近代、现代 , ...

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三节壮医药现状和发展前景(2)_【中医宝典】

...南宁市明秀东路36号,建筑面积10,000多平方米,设有附属医院壮医基础理论研究室,壮医临床研究室,瑶医研究室,民族药研究室,医史文献研究室,综合研究室,制剂室,科技情报资料室培训部等业务科室。主办《民族医药报》,全国公开发行。现有职工...

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九章 第一党的民族医药政策对壮医药研究的促进作用_【中医宝典】

...重点课题,组织有关科研人员,从文献搜集、文物考察和实地调查等方面,对壮医的历史和现状进行研究,对壮医的验方、秘方、单方历史文物进行搜集整理。 1984年6月,广西中医学院成立了壮族医药研究室。 1985年4月1日,广西中医学院壮医门诊部...

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治疗方法--独特丰富,简便易行(2)_【中医宝典】

...家医疗单位推广使用,并传到美国、英国、澳大利亚、新加坡等国家港澳台地区。1992年通过专家技术鉴定并荣获广西医药卫生科技进步一等奖和国家中医药管理局科技进步二等奖。 壮医药线点灸疗法的治疗机理是:通过以壮医秘方浸泡过的苎麻线,点燃后直接灼...

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_《老子道德经校释》

...“安民”,王本题“”,范本题“不尚贤”。...

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三节 壮医使用毒药和解毒药的一般规律_民族中医壮医_【中医宝典】

...医药书中常指药性的偏颇,认为药物各有偏性,这种偏性就是毒。壮医在长期实践中认识到毒物的概念是相对的,不是绝对的,没有任何情况下都可以导致中毒的毒物 .........

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