...半之息也，觉寤毋变寝形，深徐去势，六府皆发，以长为极。将欲寿神，必以腠理息。治气之精，出死入生，驩欣美谷，以此充形，此谓抟精。治气有经，务在积精，精盈必泻，精出必补。补泻之时，于为之。出入，以修美浬，白内成，何病之有？彼生有殃，必其阴精漏泄，百脉菀废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒生，乃恃巫医，行年桼十，形必夭埋，颂事自杀，亦伤悲哉。死生安在，彻士...
...半之息也，觉寤毋变寝形，深徐去势，六府皆发，以长为极。将欲寿神，必以腠理息。治气之精，出死入生，驩欣美谷，以此充形，此谓抟精。治气有经，务在积精，精盈必泻，精出必补。补泻之时，于为之。出入，以修美浬，白内成，何病之有？彼生有殃，必其阴精漏泄，百脉菀废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒生，乃恃巫医，行年桼十，形必夭埋，颂事自杀，亦伤悲哉。死生安在，彻士...
...握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其 道生 。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗， 积精 全神，游行天地之间，视听八逹之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从 八风 之理，适嗜人慾于世俗之间，无 恚嗔 之心，行不欲离于世，被服章，举不慾观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以...
...握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其 道生 。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗， 积精 全神，游行天地之间，视听八逹之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从 八风 之理，适嗜人慾于世俗之间，无 恚嗔 之心，行不欲离于世，被服章，举不慾观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以...
...之所游行出入也。 （经络十四。） 重阳之人，其神易动。 （针刺二十二。） 精神内守，病安从来？ （摄生二。） 呼吸精气，独立守神。去世离俗，积精全神。 （俱摄生三。） 凡刺之法，必先本于神，血脉营气精神，此五脏之所藏也。两精相搏谓之神，随神往来谓之魂。怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。喜乐者，神惮散而不藏。恐惧者，神荡惮而不收。 （俱藏象九。） 上古...
...之所游行出入也。 （经络十四。） 重阳之人，其神易动。 （针刺二十二。） 精神内守，病安从来？ （摄生二。） 呼吸精气，独立守神。去世离俗，积精全神。 （俱摄生三。） 凡刺之法，必先本于神，血脉营气精神，此五脏之所藏也。两精相搏谓之神，随神往来谓之魂。怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。喜乐者，神惮散而不藏。恐惧者，神荡惮而不收。 （俱藏象九。） 上古...
...之所游行出入也。 （经络十四。） 重阳之人，其神易动。 （针刺二十二。） 精神内守，病安从来？ （摄生二。） 呼吸精气，独立守神。去世离俗，积精全神。 （俱摄生三。） 凡刺之法，必先本于神，血脉营气精神，此五脏之所藏也。两精相搏谓之神，随神往来谓之魂。怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。喜乐者，神惮散而不藏。恐惧者，神荡惮而不收。 （俱藏象九。） 上古...
...言节者，神气之所游行出入也。（经络十四。）重阳之人，其神易动。（针刺二十二。）精神内守，病安从来？（摄生二。）呼吸精气，独立守神。去世离俗，积精全神。（俱摄生三。）凡刺之法，必先本于神，血脉营气精神，此五脏之所藏也。两精相搏谓之神，随神往来谓之魂。怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。喜乐者，神惮散而不藏。恐惧者，神荡惮而不收。（俱藏象九。）上古使僦贷季...
...资生、相互转化，为心肾相交奠定了物质基础。其四，心肾精神互用。心藏神，为人体生命活动之主宰，神全可以益精；肾藏精，精生髓充脑，脑为元神之府，积精可以全神。在病理情况下，若心火亢盛，下劫肾阴，或肾阴不足，不能上济于心，使心肾水火既济的正常平衡协调关系遭到破坏，常表现出失眠、心烦、心悸怔忡、眩晕 耳鸣 、 腰膝酸软 ，或男子梦遗，女子梦交等症，称为“心肾不交”或...
...古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时。中古有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，...
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