...人众食寡，三不守也；市去城远，四不守也；畜积在外，富人在虚，五不守也。率万家而城方三里。 [ 注释] (1) 《杂守》是墨子研究城池防守战术的篇章之一。主要说明前文所述各种具体防守战术之外的其它方法和注意事项。比较复杂，但也具有综论性质。(2) “坽”应作“坽”。(3) “民”前疑脱一“吾”字。(4)(5) 同(2) 。(6) “坽”应作“坽”；“政”应作“...
...参发(10) ，弓弩继之；校自门左，先以挥，木石继之。祝、史、宗人告社，覆之以甑。 [ 注释] (1) 《迎敌祠》是 墨子 探讨城池防守方法的篇章之一。主要讲述迎敌前的各种祭祀规则，对巫师卜师的态度，誓师形式以及各级官吏、将士的职守和有关布防问题。(2) “宫”字后疑掉一“养”字。(3) “请”字后疑漏一“报”字。(4) “牧”应作“收”。(5) “水”应作...
...) 不：疑作“百”。(12) 且：通“徂”，往、去意。(13) 此句当作：“吉不降自天，自我得之。”[ 白话] 墨子说：“凡发表谈话、写文章的原则，不可以不先树立一个标准。如果言论没有标准，就好象把测时仪器放在转动的陶轮上。即使工匠很聪明，也不能得到正确的答案。然而现在世上的真假，不能得到辨识，所以言论有三种法则。”哪三种法则呢？有本原的，有推究的，有实践的...
...曰：今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫(25) ，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非。此天下之大害也。 [ 注释] (1) 本篇的主题为反对命定思想。墨子认为命定论使人不能努力治理国家，从事生产；反而容易放纵自己，走向坏的一面。命定论是那些暴君、坏人为自己辩护的根据。关于检验言论，墨子提出了“三表”法，即通过考察历史、社会实情，并在实践中检验言论...
...士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若鬼神之有也，将不可不尊明也，圣王之道也。” [ 注释] (1) 认为鬼神不仅存在，而且能对人间的善恶予以赏罚，这是墨子的一个重要理论。在本篇中，他列举古代的传闻、古代圣王对祭祀的重视以及古籍的有关记述，以证明鬼神的存在和灵验。从今天来看，这种宣扬迷信的做法显然是落后而不足取的。但我们也应当看到，墨子明鬼的目的，主...
...之书，不可胜载，言语不可尽计，上说诸侯，下说列士，其于仁义，则大相远也。何以知之？曰：我得天下之明法以度之。” [ 注释] (1) 天志即天的意志。墨子认为，天是有意志的。天喜欢义，憎恶不义；希望人们相互帮助、相互教导，反对人们相互攻击、相互敌视。可见，所谓天志实即是子墨子之志。它是墨子用以和当时统治者进行斗争的一种武器。(2) 前“而”通“尔”。晏：清明。...
...必修其言，法其行，力不足、知弗及而后已。今孔某之行如此，儒士则可以疑矣！ [ 注释] (1) 《非儒》上、中皆佚，此篇主要是批驳以孔子为代表的 儒家 的礼义思想。 墨子 反对儒家婚丧之礼，实则是反对“亲有差”。又指责儒家的礼乐与政事、生产皆无益，又通过晏婴等之口，讽刺孔子与君与民都是口头上讲仁义，实际上鼓励叛乱，惑乱人民。本篇反映了儒、墨两家在思想认识上的激...
...下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也(30)。” [ 注释] (1) 节葬是墨子针对当时统治者耗费大量钱财来铺张丧葬而提出的节约主张。墨子认为，厚葬久丧不仅浪费了社会财富，而且还使人们无法从事生产劳动，并且影响了人口的增长。这不仅对社会有害，而且也不符合死者的利益和古代圣王的传统，因而必须加以废止。本篇原有三篇，现存一篇。(2) “辟”通“...
...毋可逾越，而出佻且比(72) ，适人遂入，引机发梁，适人可禽。适人恐惧而有疑心，因而离。[ 注释] (1) 《备城门》是墨子研究城池攻防战术的主要篇章之一。春秋战国时期，由于诸侯割据分裂，互相兼并，战争频繁，给人口带来极大的杀伤。因此，研究战争中的战略战术是当时社会的迫切需要，特别是当时的中小国家，面临大国的进攻和威胁，首先考虑的便是如何利用高城深池，在劣势...
...故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶娘，别人未必中用。”凤姐听了，恍惚问道：“有何心愿？只管托我就是了。”秦氏道：“婶娘，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？常言“月满则亏，水满则溢”，又道是“登高必跌重”。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或“乐极生悲”，若应了那句“树倒猢狲散”的俗语，岂不虚称了一世诗书旧...
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