太阳证，顶背腰臀加 羌活 、 川芎 、 藁本 ；外臁足踹加 防己 、 黄芩 。 阳明证，额前眉眶加 葛根 、 升麻 ；胸乳牙龈加 白芷 、 石膏 。 少阳证，左右头角加 川芎 、 黄芩 ；耳前两胁加 柴胡 、 青皮 。 太阴证，中脘四肢加 桂枝 、 白芍 ；两手足肘加 防风 、 升麻 。 少阴证，脐腹手足心加 桂枝 、 木通 ；足跟内臁加 黄连 、 独活 。
□ 周志彬 成都中医药大学附属医院 人们对历史的认识有两个来源，一是历史文献典籍的记载，二是古人遗留下来的文物。因此，文物考古是历史学的一个重要分支，它给人们关于历史最直观的感受，对历史研究起着至关重要的作用。作为有形可见的实物，文物属于物质文化遗产的范畴，但是其中所蕴含的内容却远远超过其本身。 漫长的中医药发展历程，也给我们留下了难以计数的文物。自20世纪
伤寒 只有四经，无少阳、厥阴二经。夫寒之中人，如太阳主 皮毛 ，故寒邪先客此经；阳明主胃，凡形寒饮冷则伤之；太阴主脾，凡饮食失节，过食寒物则伤之；少阴主肾，寒水喜归本经也。故伤寒止有四经，若少阳、厥阴主肝胆，如忧思喜怒方得伤之，寒病最少。如 耳聋 囊缩者，少阴也，寒热 口苦 ，乃阳病也，此四证俱不宜用寒凉药也。（言无少阳厥阴二经，非通论也，时医见寒热口苦，耳
凡表邪之伤于外者，只以邪气所伤之部位论之，不必内动脏气也；即令病久，脏气亦为扰累，要总以邪气所伤之部为主，病在何部，即证见何部，无难察识也。惟脏气内伤，病隐于内，证见于外，各有定象，察之不真，每易混淆。何者?五脏外应之候，每多相似，难于拘泥，况又有兼脏之互相出入，故辨之不可不预也。兹撮其要，约有数端；一在经络所行之部，如太阳、少阴行身之后，阳明、太阴行身之前
凡表邪之伤于外者，只以邪气所伤之部位论之，不必内动脏气也；即令病久，脏气亦为扰累，要总以邪气所伤之部为主，病在何部，即证见何部，无难察识也。惟脏气内伤，病隐于内，证见于外，各有定象，察之不真，每易混淆。何者?五脏外应之候，每多相似，难于拘泥，况又有兼脏之互相出入，故辨之不可不预也。兹撮其要，约有数端；一在经络所行之部，如太阳、少阴行身之后，阳明、太阴行身之前
目痛 ， 鼻干 不眠，微 恶寒 ，是足阳明胃经受证。假如先起目痛，恶寒身热者，阳明经本病。已后 潮热 自汗，谵语发渴，大便实者，正阳明胃腑标病。本宜解肌，标宜急下，只看消息用之。
舌干口燥，是足少阴肾经受证。假如先起舌干口燥者，本病。已后谵语，大便实者，标病。至阴经则难拘定法，或可温而或可下。阴分直中者，寒证。传经者，热证。是其发前人之所未发也。
头项痛，腰脊强， 发热 恶寒 ， 恶心 ，是足太阳膀胱经受证。假如先起恶寒者，本病。已后发热者，标病。若有一毫 头痛 ，恶寒身热，不拘日数多少，便宜发散，自然热退身凉，有何变证？
腹满 自利，津不到咽，手足温者，是足太阴脾经受证。假如先起腹满咽干者，本病。已后身目黄，标病。内有寒热所分，不可混治，临病之际，用在得宜。
耳聋 胁痛，寒热，呕而 口苦 ，是足少阳胆经受证。假如先起 恶寒 身热，耳聋胁痛者，本病。已后呕而舌干口苦者，标病。缘胆无出入，病在半表半里之间，只宜小 柴胡 一汤加减，和解表里治之，再无别汤。（本方自有加减法。）此经有三禁，不可汗、下、吐也。若治之得法，有何坏证？常须识此，宜当审焉。
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