...时期的养生家们既取其养生作用之长，纳入中医养生思想之中。例如： 参禅 禅是禅那（dhyana）的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上，一心参究，故称参禅。在修习禅定的过程中，有调身、调气、息心静坐的方法，静坐气功，只是修禅的形式或基础，并非修禅目的，但初学静坐的人必须懂得这些调身调气的方法，使身心保持健康状态，以保证修禅...
...无诤三昧，名播于世。山谷道人叹之曰：“如嫩寒清晓行孤山篱落间，但只欠香耳。”士大夫有请数年而未得之者，有不求而自自者。老僧画时必先焚香默坐，禅定意静，就一扫而成。人或难戏之曰：“昔子猷好竹，师何僻于梅乎？”老僧正色曰： “真趣安许轻薄子所知耶？”问者悚然。老僧之所传五六人，独补之精通妙理，逃禅居士是也。老僧有一千二百余本传于世，临终作《披风洗露寄山谷》，谓之...
...些，怒气自然就小了。 “定”则是佛学中的“制怒术”。佛学的定要求人心不为物所动，最高境界是“古井无波、空明澄彻”。定力修炼中较常用的方法是“禅定气功”，通过放松、入静、沉思、了悟来修炼定力的深浅。道教修炼术中也有“定观法”。此处的定是指心定要求修道之人外事皆绝，无以忤心，然后静坐内观，灭除妄念不灭慧心。如此长久修炼，自然得道，而得道之人终年常自然没有愤怒了。...
...。躬入山请其祈雨。张语之曰某无政术致累百姓。三年亢阳借苦引咎。自责良无补矣或云。龙王多依师听法忘其施雨愿师垂救旱之誓。有如白水如念苍生。请辍禅定略入军府。觉乃虔恪启告龙神。未移晷刻天辄大雨。二辰告足。张帅归向勤重。若孝子之事父母焉。觉始入法已来。学诸佛因中誓愿。其数亦四十九也。其一愿身长随大悲菩萨。次愿造铸大悲像寺。及乎发言响应。檀施臻萃用赤金鼓铸成。举高四...
...些，怒气自然就小了。 “定”则是佛学中的“制怒术”。佛学的定要求人心不为物所动，最高境界是“古井无波、空明澄彻”。定力修炼中较常用的方法是“禅定气功”，通过放松、入静、沉思、了悟来修炼定力的深浅。道教修炼术中也有“定观法”。此处的定是指心定要求修道之人外事皆绝，无以忤心，然后静坐内观，灭除妄念不灭慧心。如此长久修炼，自然得道，而得道之人终年常自然没有愤怒了。...
...。今朝三月二十五。各自归堂吃茶去。” 上堂。举：“印宗法师问卢行者云：‘仁者在黄梅。有何言教旨趣传授？’卢曰：‘彼指授者。唯论见性作佛。不说禅定解脱无念无为。’宗云：‘何故不说禅定解脱无念无为？’卢曰：‘况是二法。不是佛法不二之法。’宗云：‘如何是不二之法？’卢曰：‘如仁者讲《涅槃经》。明见佛性。是名佛法不二之法。’”师云：“彼时小巧禅道。早是中半了也。如今...
...则是如来所赞叹又月灯三昧经。佛说偈言。 虽有色寿及多闻若无戒智犹禽兽虽处卑下少闻见能持净戒名胜士又遗教经云。戒是正顺解脱之本。又持此戒得生诸禅定。又奉此戒是汝大师。若我住世无异此也。又智度论云。若求大利当坚持戒。如惜重宝。如护身命。以戒是一切善法住处。又如无足欲行。无翅欲飞。无船欲济。是不可得。若无净戒欲得妙果。亦复如是。若弃舍此戒。虽复山居服药食草与禽兽无...
...。不与罪会去道以远。高翔远逝自济于世。世间无常恍忽如梦。室家欢娱须臾间耳。忧苦延长欢乐暂有。王知至故惟听学道。于是太子弃国捐王。入山求道思惟禅定。命终即生兜率天上。福尽下生人间为迦夷国王作太子。太子自知作佛。佛告阿难。 尔时太子沐魄者我身是也。王者悦头坛是也。夫人者摩耶是也。五仆者阇居轮等是也。时婆罗门者调达是也。调达与我世世有怨。诸天龙神欢喜踊跃。作礼而去...
...内。故以六义可比十二部经。又如孔门之有四科，亦犹释门之有六度。六度者，六波罗蜜。六波罗蜜者，即檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜，以唐言译之，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧是也。故以四科，可比六度。又如仲尼之有十哲，亦犹如来之有十大弟子，即迦叶、阿难、须菩提、舍利弗、迦旃延、目乾连、阿那律、优波离、罗罗是也。故以十哲...
...代的人， 终年80岁。释家气功的特点是：运用“戒、定、慧”等禅修方法，使精神止于一境，进而引发无漏的智慧。其代表功法是天台宗的止观法；禅宗的禅定法、易筋 经；密宗的三密瑜伽法等。 4．医学气功：指把气功作为治病强身的方法。早在两千多年前的中医经典著作《黄帝内经?素问?异法方宜论》中总结了我国古代五种医疗方法，即砭石、毒药、 灸 、九针和导引按跷，其中导引按跷...
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