...須繳納五斗米，時人稱為「五斗米道」。始盛行於蜀郡，後經弟子廣布，信徒漸增，遂正式成為道教，流傳於全國。...
...签·道教本始部》中曾说：“教者，告也，有言有理有义。”对教理教义的分别，陈撄宁先生在其著述中说：凡是一种宗教，必有一种信仰，有信仰必有所以信仰之理由，用语言文字来说明这个理由，使人们能够了解而容易入门者，这就是宗教家所谓“教理”；某一种宗教...
...元始天尊南朝梁陶弘景《真灵位业图》将道教天神分为七阶﹐元始天尊列为第一阶。东晋葛洪的《枕中书》称，“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。元始天王，开天辟地，...
...自闯关东的社会习俗开始以来，山东等地大量移民陆续携眷辗转来到绥化筑室定居、劳作谋生。随之，更多的道教门派相继传入绥化城内。在这一时期，绥化诸多宫观纷纷建起并收徒传教，斋醮科仪等法事活动也日益增多。 直至清末民初之际，绥化各地宫观仍有续建。...
...教祖出口直原是京都府的农妇，生活贫困，信奉金光教。52岁时，长女和三女精神错乱。她自称金神附身，写出《神谕》，宣称要靠金神之力改建“三千世界”。 1897年脱离金光教而独立，在农民和市民中获得迅速发展。出口直死后，其婿出口王仁三郎掌握教权...
...至于赋体散文在道教经籍中虽然比较少见，但却也别具一格。赋体散文的重要特点或功能之一就是铺排描写。它适合于道士们表现自己对大自然的体验和修道生活，所以一些道教学者也采用了这种写作形式，或以描写炼丹性状，或以铺叙读经感受，等等。有的作品在标题...
...所辖的北林、海伦、绥棱、兰西等地道教事业纷纷兴起，道众们发扬爱国爱教、重生贵和的优良传统，充分发挥自身的优势不断塑造着宗教文化精品和旅游景观。 绥化道教界，在新时期的发展建设成果尤为显著。特别是北林区的慈云观，该观道众在史明洁住持的带领下，...
...左手上香，香与香之间距离不可过寸。上香次序为先中，次左，再上有香，上香后复回跪垫礼叩。 道士礼叩分为三礼三叩、三礼九叩两种。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法是：端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪势约五寸，二足跟距离约二寸，足尖...
...道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。 道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与神仙崇拜这样的概念结合起来。部分学者认为，就本身来说，这种神仙崇拜和道家思想少有相关联的成份，老子、庄子都是以相当平静的心态来对待死亡的。 ...
...；法衣则多红、黄色，也有蓝色、绿色；方丈穿的法衣多为紫色；班衣以红、黄居多。 道教把道教徒戴的帽子称为“巾”，巾有九种。分别为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。 道士的合格服饰，不仅是衣帽整齐，而且要...
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