...，以为诊法。故曰∶治之要极，无失色脉，此治之大则也。今富贵之家，居奥室之中，处帷幔之内，复有以绵帕蒙其手者，既不能行望色之神，又不能尽切脉之巧。使脉有弗合，未免多问，问之觉繁，必谓医学不精，往往并药不信，不知问亦非易，其有善问者，正非医之善者不能也。望闻问切，欲于四者去其三，吾恐神医不神矣。世之通患，若此最多，此妇人之所以不易也。故凡医家病家，皆当以此为意。
...诊法。”故曰∶治之要极，无失色脉，此治之大则也。 今富贵之家，居奥室之中，处帷幔之内，复有以绵帕蒙其手者，既不能行望色之神，又不能尽切脉之巧。使脉有弗合，未免多问，问之觉繁，必谓医学不精，往往并药不信，不知问亦非易，其有善问者，正非医之善者不能也。望闻问切，欲于四者去其三，吾恐神医不神矣。世之通患，若此最多，此妇人之所以不易也。故凡医家、病家，皆当以此为意。
...诊法。”故曰∶治之要极，无失色脉，此治之大则也。 今富贵之家，居奥室之中，处帷幔之内，复有以绵帕蒙其手者，既不能行望色之神，又不能尽切脉之巧。使脉有弗合，未免多问，问之觉繁，必谓医学不精，往往并药不信，不知问亦非易，其有善问者，正非医之善者不能也。望闻问切，欲于四者去其三，吾恐神医不神矣。世之通患，若此最多，此妇人之所以不易也。故凡医家、病家，皆当以此为意。
...诊法。”故曰∶治之要极，无失色脉，此治之大则也。 今富贵之家，居奥室之中，处帷幔之内，复有以绵帕蒙其手者，既不能行望色之神，又不能尽切脉之巧。使脉有弗合，未免多问，问之觉繁，必谓医学不精，往往并药不信，不知问亦非易，其有善问者，正非医之善者不能也。望闻问切，欲于四者去其三，吾恐神医不神矣。世之通患，若此最多，此妇人之所以不易也。故凡医家、病家，皆当以此为意。
...诊法。”故曰∶治之要极，无失色脉，此治之大则也。 今富贵之家，居奥室之中，处帷幔之内，复有以绵帕蒙其手者，既不能行望色之神，又不能尽切脉之巧。使脉有弗合，未免多问，问之觉繁，必谓医学不精，往往并药不信，不知问亦非易，其有善问者，正非医之善者不能也。望闻问切，欲于四者去其三，吾恐神医不神矣。世之通患，若此最多，此妇人之所以不易也。故凡医家、病家，皆当以此为意。
...去设法购回100只鸬鹚来，华佗把鸬鹚口涎徐徐灌进公子口里，第二天早晨，侍医急告华佗，称公子能咽进食物了。 王爷设宴感谢华佗搭救公子之恩。席间，王爷问华佗，此秘方从何而得？华佗说，我在江边采药时，发现鸬鹚专门觅田螺为食，心想鸬鹚定能化解田螺，而公子是被田螺所梗，用此药之术，定能取得神效。王爷听罢，不断感叹：神医果真是名不虚传！ 摘自：《中国中医药报》文/刘国应
...，次取痰，取痰不愈，次去污血也。 杨立之知广州，一日喉痛溃烂，饮食不进，命吏召吉老诊之。曰∶不必服药，但食 生姜 一片，方可救也。其子有难色，以喉痛安能复食辛辣？立之曰∶吉老神医，但食不妨。遂取一片食之，觉香味异常，渐食加至半斤余，喉肿顿消，饮食如故。召吉老而谢之，问病所以。吉老曰∶相公平日多食 鹧鸪肉 ，此物喜食 半夏 苗，盖中其毒也。惟姜可解，故尔获效之
...性平淡而薄劣矣。一则名实之讹也。当时药不市卖，皆医者自取而备之。迨其后有不常用之品，后人欲得而用之，寻求采访，或误以他物充之，或以别种代之，又肆中未备，以近似者欺人取利，此药遂失其真矣。其变迁之因，实非一端。药性既殊，即审病极真，处方极当，奈其药非当时之药，则效亦不可必矣。今之医者，惟知定方，其药则惟病家取之肆中，所以真假莫辨，虽有神医，不能以假药治真病也。
...、闻、问、切，人所皆知。可别小看了这一望、一听、一问、一摸，仅这几下子，就能探知人体内五脏六腑的病。要知道，这绝活的集大成者，便是大名鼎鼎的神医扁鹊。 扁鹊，本名叫秦越人，是春秋末期战国初年齐国人。扁鹊年轻的时候，并不懂医学，而是一家小客店的老板。他是怎么做的医生呢？ 据传，一天傍晚，客店大门外一瘸一拐走来一位老人。看见扁鹊迎出来后，老人说：“这几天我的腿长...
...并病．故眩者责其虚也． 伤寒 有起则头眩与眩冒者．皆发汗吐下后所致．是知其阳虚也故针经有曰上虚则眩．下虚则厥眩虽为虚．而风家亦有眩者．盖风主运动故尔．伤寒阳明病．但头眩不 恶寒 ．故能食而咳．其人必 咽痛 ．为阳明 中风 ．是风亦主头眩也．诸如此者．皆非逆也．及其诸逆．发汗剧者言．乱目眩者死．命将难全．呜呼．病势已成．可得半愈．及病势已深．虽神医其能已之耶．
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