...、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。 四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春，全升则为夏；阴之半降则为秋，全降则为冬。春生夏长，木火之气也，故春温而夏热；秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月，各十...
乳头样增生变化是一种无症状的 结节 性或乳头状黏膜病损，常见于 鳞状上皮 ，鳞状上皮向表面突出生长呈乳头状，其上过度不完全角化，乳头中心含脉管样疏松结缔组织。
...：”Chokoroverty，谁也是在西顿霍尔大学卫生和医学科学学院神经科学教授。 成年人睡眠 最大，最富有戏剧性的深睡眠和睡眠的满意度发生变化，因为我们从青春期到青年期移动。 “大多数青少年觉得他们的睡眠异常，如果你试图唤醒他们，你甚至不知道他们还活着，说：”罗伯特辛普森博士在犹他州立大学的医学和睡眠肺部助理教授医学专家。 “那是因为他们有我们称之为深，慢...
唐虞之纪，官非剡子不能，以明其制；羲轩之制，药非师襄则无，以审其音。是以圣人师道之学，吾未能也，故有吾不如老农之叹。然人之有身，血气所醉，嗜欲所 ，寒暑所搏，万虑所攻，鲜有不至于疾者，非至人何能安之？是以圣人因之而制砭 之方出焉。昔在太朴之世，未有药物，独用砭 之道，活生民于掌握，此医道之大者也。予喜其无药物 咀之劳，而能回生于指下，可谓易矣。乃求其术于医者...
...发展，邪盛则病进，正盛则病退。正邪相争，势均力敌，则处于相持阶段。由于正邪均受自然界的时间过程影响，人的病理活动也随着自然界的时间过程而发生变化，表现为疾病的发生、发展和转归都具有一定的节律性。 发病节律 疾病的发生有一定的时间规律，熟悉这种规律，就能够把握疾病的发生情况，《灵枢·四时气》指出：“夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生”，又如《素问·咳论》...
江汉之间，俗事蛙神最虔。祠中蛙不知几百千万，有大如笼者。或犯神怒，家中辄有异兆；蛙游几榻，甚或攀缘滑壁，其状不一，此家当凶。人则大恐，斩牲禳祷之，神喜则已。 楚有薛昆生者，幼惠，美姿容。六七岁时，有青衣媪至其家，自称神使，坐致神意，愿以女下嫁昆生。薛翁性朴拙，雅不欲，辞以儿幼。虽固却之，而亦未敢议婚他姓。迟数年昆生渐长，委禽于姜氏。神告姜曰：“薛昆生吾婿也，...
“神”是神态，知觉，运动等生命活动现象的主宰。 【神】 “神”是神态，知觉，运动等生命活动现象的主宰，它有物质基础，由先天之精生成，并须后天饮食所化生的精气的充养，才能维持和发挥它的功能。它在人体居于首要地位。凡神气充旺，则身强，脏腑器官机能旺盛而协调；神气涣散，则一切机能活动的正常现象都被破坏了。前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来，故又有“心藏神”...
江户末期中山美伎子创立。中山原是奈良县一地主家庭之主妇，后自称天理王明神（原称天轮王明神）而创教。 把日本神道教信奉的国常立尊等十神统称为天理大神或天理王尊，作为主祀神。 该教于1970年退出神道教派联合会，自成系统，成为日本新兴教派之一。
江户末期中山美伎子创立。中山原是奈良县一地主家庭之主妇，后自称天理王明神（原称天轮王明神）而创教。 把日本神道教信奉的国常立尊等十神统称为天理大神或天理王尊，作为主祀神。 该教于1970年退出神道教派联合会，自成系统，成为日本新兴教派之一。
...算是一种“微气候”。人的许 多活动还必须在自然气候下进行，而出入居室，其实就类似于出入不同的“气候带”，人的身体常常不能完全适应这样的“气候变化”，于是就出现了各种各样的居室病症，“空调病”就是一例。 怎样才能提高人们对环境变化的适应能力从而避免现代居室病症呢？ 医疗气象学家通过试验，得出一个比较有效的办法，那就是在居室内保持一种“气象变化”，以“多变”应“...
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